![\"\"](\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Vincent_Liber09.jpg\")
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Le ch\u00e2teau de Fontainebleau est extr\u00eamement mal situ\u00e9, dans un fond. Il ressemble \u00e0 un dictionnaire d\u2019architecture ; il y a de tout, mais rien n\u2019est touchant. Les rochers de Fontainebleau sont ridicules ; ils n\u2019ont pour eux que les exag\u00e9rations qui les ont mis \u00e0 la mode Le Parisien qui n\u2019a rien vu se figure, dans son \u00e9tonnement, qu’une montagne de deux cents pieds de haut fait partie de la grande cha\u00eene des Alpes. Le sol de la for\u00eat est donc fort insignifiant ; mais, dans les lieux o\u00f9 les arbres ont quatre-vingts pieds de haut, elle est touchante et fort belle. Cette for\u00eat a vingt-deux lieues de long et dix-huit de large. Napol\u00e9on y avait fait pratiquer trois cents lieues de routes sur lesquelles on pouvait galoper. Il croyait que les Fran\u00e7ais aimaient les rois chasseurs<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n
Stendhal n’a qu’un r\u00eave, quitter la France et partir en Italie. Volontiers grognon, il r\u00e9dige des notes touristiques aussi drolatiques que cruelles[1. Dans le chapitre Fontainebleau (depuis Essonne = Corbeil Essonnes). Le pays que je parcours est horriblement laid ; on ne voit \u00e0 l’horizon que de grandes lignes grises et plates. Sur le premier plan, absence de toute fertilit\u00e9, arbres rabougris et taill\u00e9s jusqu\u2019au vif pour avoir des fagots ; paysans pauvrement v\u00eatus de toile bleue ; et il fait froid ! Voil\u00e0 pourtant ce que nous appelons la belle France !]. Son horizon est la lumi\u00e8re de la M\u00e9diterran\u00e9e, son sang est latin. Alpin, il fond pour l’Italie. Sur sa tombe, qu’on peut voir au cimeti\u00e8re de Montmartre, il est appel\u00e9 Arrigo Beyle, et qualifi\u00e9 de milanese<\/em>.<\/p>\n
Stendhal, qui a \u00e9tabli le catalogue des \u0153uvres du ch\u00e2teau, veut voir la restauration du Primatice, mais le ch\u00e2teau est ferm\u00e9 : \u00a0\u00bb J\u2019aurais voulu voir certaines peintures du Primatice qu\u2019on dit fort bien restaur\u00e9es ; c\u2019est un grand mot. Comment notre go\u00fbt empes\u00e9 et mani\u00e9r\u00e9 aurait-il pu continuer la simplicit\u00e9 du bon Italien ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Ce tropisme m\u00e9ridional n’est \u00e9videmment pas strictement g\u00e9ographique. Que trouvent-ils tous \u00e0 l’Italie ? Je lisais r\u00e9cemment chez Giono :<\/p>\n
Est-il besoin de dire que je ne suis pas venu ici pour conna\u00eetre l’Italie mais pour \u00eatre heureux ?<\/p><\/blockquote>\n
et de mani\u00e8re contemporaine chez Muratov : <\/p>\n
Les mots \u00ab\u00a0voyage en Italie\u00a0\u00bb sont r\u00e9v\u00e9lateurs, car ils saisissent notre exp\u00e9rience et notre vie dans l’\u00e9l\u00e9ment italien, la lib\u00e9ration de nouvelles forces spirituelles, la naissance de nouvelles facult\u00e9s, ainsi qu’un allongement de l’\u00e9chelle de nos d\u00e9sirs. Se d\u00e9roulant dans le temps et dans l’espace, c’est aussi un voyage dans les profondeurs de notre \u00eatre et la mise \u00e0 feu d’un cercle resplendissant au fond de notre \u00e2me.<\/p><\/blockquote>\n
L’histoire de la relation ontologique \u00e0 l’Italie est immense, je ne vais pas me risquer ici \u00e0 une interpr\u00e9tation facile. Reste le myst\u00e8re, fruit de la g\u00e9ographie et de l’histoire de ce pays, qui le distingue de l’Espagne ou du Portugal, de la Gr\u00e8ce, de la Tunisie ou de l’Egypte (voil\u00e0 pour la M\u00e9diterran\u00e9e), et de tous les autres pays europ\u00e9ens.<\/p>\n
Il y a quelque chose de subtil comme une inclinaison \u00e0 la m\u00e9lancolie, \u00e0 la nostalgie d’une promesse. Je ne saurai attribuer encore (bien que je m’\u00e9chine \u00e0 l’exercice dans le par\u00e8dre italien de R\u00e9sidences<\/em>, Permanenze<\/em>) ce sentiment \u00e0 la survivance des ruines comme \u00e0 la survivance d’un corps social, \u00e0 la rigueur de la dolce vita<\/em>, \u00e0 cette esp\u00e8ce d’ing\u00e9nuit\u00e9 qui n’est pas pour moi un d\u00e9faut, vis-\u00e0-vis des ph\u00e9nom\u00e8nes du monde[1. Pas n\u00e9gatif, comme le souhaitent h\u00e9las bien des Italiens, par exemple Alvaro : Le manque de sens des r\u00e9alit\u00e9s du peuple italien est un fait qui \u00e9tonne aujourd’hui n’importe lequel des observateurs. Ces gens, consid\u00e9r\u00e9s comme pratiques, r\u00e9alistes et machiav\u00e9liques, donnent l’une des preuves les plus frappantes de leur extr\u00eame na\u00efvet\u00e9 [….]<\/em> (L’Italia rinunzia ?<\/i>, 1945). Mais il convient de souligner que l’\u00e9poque \u00e9tait tout autre.].<\/p>\n
De fait l’attrait, voire l’emprise qu’exerce le go\u00fbt italien, est \u00e0 peu pr\u00e8s aussi inoxydable que les clich\u00e9s les concernant, de part ou d’autre des Alpes. La Renaissance a tap\u00e9 fort, c’est certain. Jusqu’\u00e0 un certain rigorisme dans la joie, je ne sais pas, on se prom\u00e8ne \u00e0 Vicence comme dans un tableau de de Chirico.<\/p>\n
Fontainebleau c\u00e8de \u00e0 la manie, et Fran\u00e7ois 1er, qui appr\u00e9cie les lieux, s’occupe particuli\u00e8rement des am\u00e9nagements int\u00e9rieurs, \u00e0 grand renfort d’exil\u00e9s italiens : Carpo, Rosso, et le Primatice bien s\u00fbr. Cela n’emp\u00eache pas de moquer le manque d’harmonie des lieux, du \u00ab\u00a0catalogue\u00a0\u00bb d’architecture\u00a0\u00bb (Cellini, Serlio, Minucci).<\/p>\n
Mais ce n’est peut-\u00eatre finalement pas le seul mauvais go\u00fbt, la mala maniera franciosa<\/em>, que cet agencement trahit (d’ailleurs sur la galerie de Fran\u00e7ois 1er, malgr\u00e9 ces contraintes architectoniques, les visiteurs sont ravis) : c’est qu’en ces lieux, il se passe quelque chose. Vasari qualifie le ch\u00e2teau de Fontainebleau de \u00ab\u00a0nouvelle Rome\u00a0\u00bb, selon le projet du prince. Ce n’est tout de m\u00eame pas rien.<\/p>\n
Le lecteur press\u00e9 pourra noter, apr\u00e8s coup, la magnificence de Versailles, joyaux fran\u00e7ais certes, de l’art et de la pens\u00e9e fran\u00e7ais, mais il oublierait un peu vite qu’elles est une ville-nouvelle, comme L’Isle d’Abeau ou Evry (j’aurais pu dire Saint-P\u00e9tersbourg ou New York City) : Versailles ne se poserait-elle pas comme un anti-Paris ?<\/p>\n
Fontainebleau la Mariante est-elle quant \u00e0 elle une anti-Rome ? Non : une nouvelle Rome ; mais par cons\u00e9quent, doit-elle \u00eatre qualifi\u00e9e de r\u00e9plique ? N’est-ce pas le jeu du pouvoir qui induit – \u00e0 nouveau – cette duplicit\u00e9 ? Fontainebleau se veut l’inverse (au sens math\u00e9matique) de Rome, une Rome en reflet, aussi bien que Versailles est l’oppos\u00e9e (au sens math\u00e9matique) de Paris, de sorte qu’on pourrait l’appeler syn-Rome : un compagnonnage, une affinit\u00e9 \u00e9lective, une communaut\u00e9 de destin.<\/p>\n
Du moins est-ce le projet, peut-\u00eatre, avec une incidence de taille : Vasari n’est jamais venu \u00e0 Fontainebleau…<\/p>\n
Ainsi donc de la duplicit\u00e9 : tout ceci finalement n’est qu’un jeu d’ombre et de reflets sur une sc\u00e8ne mouvante… ou bien ne nous laissons-nous pas trop facilement entra\u00eener sur la pente romantique ? C’est qu’il se passe quelques chose \u00e0 Fontainebleau, quelque chose qui se trame, dont on a d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ailleurs, et qui rel\u00e8ve de ce myst\u00e8re du reflet et l’alliance…<\/p>\n
Dans la Galerie des cerfs, il y a des portes dans les cartes ! Avant de poursuivre (dans le texte suivant, et dernier)<\/a>, \u00e9coutons encore Stendhal, toujours sur l’Italie : \u00ab\u00a0dans les pires d\u00e9faillances de l’histoire, il y a toujours la solution de la chasse au bonheur\u00a0\u00bb…<\/p>\n
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