{"id":839,"date":"2021-07-01T17:19:08","date_gmt":"2021-07-01T15:19:08","guid":{"rendered":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/?p=839"},"modified":"2023-07-01T14:51:59","modified_gmt":"2023-07-01T12:51:59","slug":"8-le-theatre-du-theatre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/8-le-theatre-du-theatre\/","title":{"rendered":"8. Le th\u00e9\u00e2tre du th\u00e9\u00e2tre"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-1024x575.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"359\" class=\"alignleft size-large wp-image-917\" srcset=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-1024x575.jpg 1024w, http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-300x169.jpg 300w, http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-768x431.jpg 768w, http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-1536x863.jpg 1536w, http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/DSC03629-2048x1150.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/p>\n<p>Faudrait-il user de cat\u00e9gories pour ces quelques notes rendant compte de mes prospections au ch\u00e2teau de Fontainebleau ? Je ne sais, je ne pense pas que cela soit r\u00e9ellement utile, sachant que le travail d&rsquo;\u00e9criture se situe pr\u00e9cis\u00e9ment ailleurs (sur les trois points d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s par ailleurs : enqu\u00eate mythocritique fictionnelle avec les scolaires ; travaux sur <em>Cap au seuil<\/em> ; ajouts n\u00e9cessaires aux <em>Augustes<\/em> ; \u00e9ventuellement exploration des terroirs pour <em>R\u00e9sidences<\/em>) ; pourtant je pourrais imaginer ais\u00e9ment ces cat\u00e9gories : les faits historiques plus ou moins myst\u00e9rieux (i.e. dignes d&rsquo;\u00eatre relat\u00e9s, si ce n&rsquo;est d\u00e9j\u00e0 fait) ; les gens d&rsquo;ici, mais alors il devient tr\u00e8s critique de pouvoir \u00e9crire sereinement sur les ressentis, les comportements, les jeux de pouvoir ou simplement les marques professionnelles, tout ceci sans que cela interf\u00e8re avec ma pr\u00e9sence en ces lieux ; les espaces du ch\u00e2teau, et ce texte y entrerait sereinement, tout comme celui sur les autres secteurs remarquable : Galerie des cerfs, Galerie Fran\u00e7ois 1<exp>er<\/exp>, les deux chapelles, les jardins, les souterrains, les toits, le donjon m\u00e9di\u00e9val \/ chambre du roi, les cuisines, le vestibule et l&rsquo;escalier, les chambres et bureaux imp\u00e9riaux, etc.<\/p>\n<p>En quelque sorte, on aurait une autre triade, \u00e0 flanquer \u00e0 celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e dans une relation pr\u00e9c\u00e9dente [texte \u00e0 venir] :<\/p>\n<p><center>FORET < JARDIN > CH\u00c2TEAU<\/center><\/p>\n<p>\u00e0 savoir :<\/p>\n<p><center>HISTOIRE < GENS > ESPACES<\/center><\/p>\n<p>laquelle pourrait \u00e9galement \u00eatre transpos\u00e9e ainsi :<\/p>\n<p><center>TEMPS < DESTIN > ESPACE,<\/center><\/p>\n<p>ou <i>DESTIN<\/i> repr\u00e9sente, en deux mots<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_839_1('footnote_plugin_reference_839_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_839_1('footnote_plugin_reference_839_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_839_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_839_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">J&rsquo;ai t\u00e2ch\u00e9 d&rsquo;expliquer ce dr\u00f4le de pas dans un passage de <em>Cap au seuil<\/em>, intitul\u00e9 <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-2-a-la-maison#saut\" target=_blank\"><em>Le saut quantique<\/em><\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_839_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_839_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, l&rsquo;incarnation du passage du temps \u00e0 l&rsquo;espace, une esp\u00e8ce de <em>kairos<\/em> donc, le passage incarn\u00e9 de l&rsquo;esp\u00e8ce dans l&rsquo;individu, de l&rsquo;informe sans borne, sans consistance, dans la chair finie, limit\u00e9e, mortelle. Cette m\u00eame proposition pourrait \u00eatre \u00e9galement transcrite, voire, ainsi :<\/p>\n<p><center>INFINI < KAIROS > \u00ab\u00a0TERRE\u00a0\u00bb,<\/center><\/p>\n<p>le kairos pouvant \u00e9galement repr\u00e9senter une sorte de porte d&rsquo;entr\u00e9e de l&rsquo;infini flux vital dans son actualisation mortelle.<\/p>\n<p>Mais entendons-nous bien : ici je ne pr\u00e9tends en aucune mani\u00e8re proposer une interpr\u00e9tation mystique de notre \u00eatre au monde ; le fait est que, dans ces questions, on fr\u00f4le sans arr\u00eat la ligne de d\u00e9marcation entre raison et irrationnel, ou entre ce qui ressort de l&rsquo;entendement et ce qui lui \u00e9chappe tout \u00e0 fait (c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qui compte : la mort, l&rsquo;infini, et pr\u00e9cis\u00e9ment la puissance, r\u00eav\u00e9e par Nietzsche, Aristote, ou d&rsquo;autres).<\/p>\n<p>Cette triade, donc, de termes, seraient utile si, comme d&rsquo;habitude, chacun des termes ne redoublait, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur (ou inf\u00e9rieur ?) le m\u00eame encha\u00eenement. En effet un lieu, quel qu&rsquo;il soit, une salle du tr\u00f4ne, une chambre royale, un jeu de paume, une chapelle, n&rsquo;est-il pas d\u00e9j\u00e0 la concentration d&rsquo;une histoire, de destins personnels et d&rsquo;espaces internes, et ce \u00e0 chaque fois, et ce \u00e0 l&rsquo;infini ?<\/p>\n<p>Il serait donc ainsi du ressort de l&rsquo;<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>\u00e9cologie<\/span> de consid\u00e9rer la triade en tant que telle, par le <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips12'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips12'>milieu<\/span><\/span> si l&rsquo;on veut, ce <i>pli<\/i> de l&rsquo;univers, qui est \u00e0 la fois acte et puissance, et associe \u00e9troitement (dans la pliure) un espace avec un temps, un <em>hic<\/em> avec un <em>nunc<\/em> : l&rsquo;actualisation m\u00eame, c&rsquo;est l&rsquo;individu, c&rsquo;est le destin, c&rsquo;est le kairos. Et ce serait donc ainsi la t\u00e2che <a href=\"https:\/\/www.publie.net\/livre\/la-litterature-inquiete-lire-ecrire-benoit-vincent\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">de l&rsquo;\u00e9criture (qui est aussi une lecture)<\/a> que de rendre compte de ce pli ? Mani\u00e8re de noter qu&rsquo;\u00e9cologie (ou quelle que soit la mani\u00e8re dont on la nomme : ergologie ? \u00ab\u00a0entel\u00e9ch\u00e9ologie\u00a0\u00bb ?) et litt\u00e9rature (i.e. l&rsquo;art de raconter des histoires, ou plus exactement, l&rsquo;art de rendre compte des destins : \u00ab\u00a0moirographie\u00a0\u00bb), deux faces d&rsquo;une m\u00eame approche ?<\/p>\n<p><center>*<\/center><\/p>\n<p>Mais si je suis disert sur ces questions \u00e9pineuses ici, c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment pour parler d&rsquo;un lieu m\u00eame o\u00f9 celles-ci sont constamment \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre : le th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n<p>Il y a un th\u00e9\u00e2tre \u00e0 Fontainebleau : comme toute sc\u00e8ne o\u00f9 s&rsquo;agitent des masques en vue d&rsquo;une port\u00e9e \u00e9thique, le th\u00e9\u00e2tre est pratiquement le sel m\u00eame de la litt\u00e9rature (entendue comme d\u00e9crite ci-dessus). Il accentue la force du roman ou de la po\u00e9sie en \u00e9tant \u00e9galement un rite, impliquant donc une soci\u00e9t\u00e9, et de par le fait m\u00eame, une politique. Il concentre en un lieu restreint les puissances qui d\u00e9passent les acteurs et leurs personnages : les dieux les agitent, les sentiments sup\u00e9rieurs, imp\u00e9rieux, les affligent, le silence et la mort sans cesse r\u00f4dent et menacent.<\/p>\n<p>Mais le th\u00e9\u00e2tre de Fontainebleau est bien \u00e0 l&rsquo;image du site entier lui-m\u00eame : \u00e0 la fois double (pour ne pas dire <em>duplice<\/em>) et, en quelque sorte, inachev\u00e9. Une petite Rome, reste une demi-Rome \u00e0 jamais : une copie incompl\u00e8te<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_839_1('footnote_plugin_reference_839_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_839_1('footnote_plugin_reference_839_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_839_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_839_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">D&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;ent\u00e9l\u00e9chie ?<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_839_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_839_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Mais c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui la rend si remarquable, et si favorable \u00e0 la fiction &#8212; ou tout du moins \u00e0 la r\u00e9flexion sur la fiction.<\/p>\n<p>Th\u00e9\u00e2tre voulu par Napol\u00e9on III pour l&rsquo;imp\u00e9ratrice Eug\u00e9nie (tout comme le mus\u00e9e chinois dont j&rsquo;esp\u00e8re je reparlerai), il n&rsquo;aura servi qu&rsquo;\u00e0 quelques repr\u00e9sentations priv\u00e9es, une quinzaine du temps de l&#8217;empereur, moins d&rsquo;une dizaine au XX<exp>e<exp> si\u00e8cle, notamment sous occupation nazie. R\u00e9nov\u00e9 en 2007 gr\u00e2ce au m\u00e9c\u00e9nat venu d&rsquo;Abou Dabi, il est renomm\u00e9 au nom de son \u00e9mir actuel, par ailleurs pr\u00e9sident des \u00c9mirats unis, le Cheikh Khalifa ben Zayed Al Nahyane.<\/p>\n<p>Il est pr\u00e9cieux pour sa collection de d\u00e9cors d&rsquo;une part, sa d\u00e9coration de salle d&rsquo;autre part (avec l&rsquo;imposant lustre en cristal de Boh\u00e8me et ses riches tissus d&rsquo;\u00e9poque) : il a \u00e9t\u00e9 refait \u00e0 l&rsquo;identique, au moment juste o\u00f9 il aurait pu dispara\u00eetre \u00e0 tout jamais. Je ne m\u2019appesantis pas sur sa description, qu&rsquo;on trouve ais\u00e9ment par ailleurs, n&rsquo;\u00e9tant pas moi-m\u00eame un sp\u00e9cialiste, mais je souhaite simplement laisser ouverte cette question, que sa visite, pour le moins impromptue a provoqu\u00e9 en moi. L&rsquo;un des rares travaux d&rsquo;envergure du XIX<exp>e<\/exp> si\u00e8cle au ch\u00e2teau, il est \u00e9galement un excellent t\u00e9moin de la politique culturelle fran\u00e7aise du XX<exp>e<\/exp>. Mais, compte-tenu de tout ce que je viens d&rsquo;\u00e9crire, quelle peut-\u00eatre aujourd&rsquo;hui la fonction sociopolitique d&rsquo;un tel espace ? Et, corollaire, n&rsquo;est-il pas typique du fonctionnement (pour ne pas dire de l&rsquo;essence) m\u00eame du ch\u00e2teau de Fontainebleau ?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><button type=\"button\" onclick=\"toggle_text('span_txt');\">Menu<\/button><br \/>\n<span id=\"span_txt\" style=\"display:none;\"><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/0-liber-des-elorsiers\/\">0. Liber des \u00e9lorsiers<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/1-residence-fontainebleau\/\">1. R\u00e9sidence Fontainebleau<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/2-chers-deserts\/\">2. \u00ab\u00a0Chers d\u00e9serts,\u00a0\u00bb<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/3-alberghetto\/\">3. Dans le carr\u00e9 de ciel&#8230;<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/4-la-haine-le-pissenlit\/\">4. La haine le pissenlit<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/5-le-carnet-perdu\/\">5. Le carnet perdu<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/6-notez-le-tragique-de-linventaire\/\">6. M\u00e9moire, bourloire, passoire<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/7-la-salle-des-cartes\/\">7. La salle des cartes<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/8-le-theatre-du-theatre\/\">8. Le th\u00e9\u00e2tre du th\u00e9\u00e2tre<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/9-antiparis-et-synrome\/\">9. AntiVersailles ou SynRome ?<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/10-qui-va-a-la-chasse\/\">10. Qui va \u00e0 la chasse&#8230;<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/11-epilogue\/\">11. \u00c9pilogue<\/a><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_839_1();\">References<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_839_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_839_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_839_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_839_1('footnote_plugin_tooltip_839_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_839_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">J&rsquo;ai t\u00e2ch\u00e9 d&rsquo;expliquer ce dr\u00f4le de pas dans un passage de <em>Cap au seuil<\/em>, intitul\u00e9 <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-2-a-la-maison#saut\" target=_blank\"><em>Le saut quantique<\/em><\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_839_1('footnote_plugin_tooltip_839_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_839_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">D&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;ent\u00e9l\u00e9chie ?<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_839_1() { jQuery('#footnote_references_container_839_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_839_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_839_1() { jQuery('#footnote_references_container_839_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_839_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_839_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_839_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_839_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_839_1(); } } function footnote_moveToReference_839_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_839_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_839_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_839_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips6','<strong><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>Ecobioc\u00e9notique<\/span><\/strong> est le terme pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 : science dont l\u2019objet est traditionnellement la relation du monde physico-chimique (inerte) avec les \u00eatres vivants, et des \u00eatres vivants entre eux. | <strong><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>Ecologie<\/span> :<\/strong> litt\u00e9ralement le discours sur l\u2019<em>oikos<\/em> = la maison\u00a0; il y aurait une \u00e9tendue ou un volume, et des fronti\u00e8res\u00a0; c\u2019est l\u2019histoire racont\u00e9e dans ces pages\u00a0: des d\u00e9ambulations dans l\u2019\u00e9tendue ou le volume, ou \u00e0 travers les fronti\u00e8res. C\u2019est le sens du <em>cap au seuil<\/em> | Selon Jean-Antoine Rioux 1958, l\\'<strong>\u00e9cologie<\/strong> poss\u00e8de deux grands domaines : l\\'<strong>\u00e9cologie m\u00e9sologique<\/strong>, la science du milieu* (ou <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bio\u00e8ce<\/span><\/span>*\/<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips9'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips9'>biotope<\/span><\/span><\/span><\/span>*) et l\\'<strong>\u00e9cologie \u00e9thologique<\/strong>, qui s\\'int\u00e9resse aux organismes (<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bioc\u00e8ne<\/span><\/span><\/span>*\/<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bioc\u00e9nose<\/span><\/span>). Ces deux sous-domaines formeraient <i>toute<\/i> donc \u00e0 l\\'\u00e9cologie, mais le sens courant et actuel du terme, par le truchement du terme en vogue \"ecosyst\u00e8me*\", met essentiellement l\\'accent sur le premier domaine ; en r\u00e9alit\u00e9 l\\'\u00e9cobioc\u00e9nologie ne peut se passer de l\\'une ni de l\\'autre. Nous sommes donc aujourd\\'hui dans une impasse \u00e9pist\u00e9mologique, ou tout du moins dans un d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9pist\u00e9mologique, chose rare et \u00e9trange. | Selon Roger Molonier et Pierre Vignes 1971, \"L\\'<strong>Ecobioc\u00e9notique<\/strong> r\u00e9sulte de la confluence de deux grands courants scientifiques [...] Elle repr\u00e9sente l\\'aboutissement des sciences naturelles dites \"de terrain\" [...] elle ne saurait \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e un jour par une discinpline plus vaste. Elle constitue une limite vers laquelle tendent asymptotiquement, volontairement ou non, tous les efforts des naturalistes qui se vouent \u00e0 l\\'\u00e9tude du milieu.\" | L\\'\u00e9cologie n\\'est pas une science normale au sens de Kuhn+, mais une science complexe (sensu non-Morin+), qui s\\'adosse \u00e0 d\\'autres domaines du savoir : la g\u00e9ographie et la biologie, la syst\u00e9matique et la taxonomie, mais aussi la physique et la chimie, la climatologie, et bien entendue l\\'anthropologie et la sociologie, ainsi que la politique. | (Tout ce qui concerne le d\u00e9veloppement durable, la biodiversit\u00e9, l\\'\u00e9conomie verte, etc., bref tout ce qui int\u00e9resse de pr\u00e8s ou de loin l\\'\u00e9cologie politique rel\u00e8ve d\\'un autre domaine de l\\'\u00e9cologie comme science : histoire, politique, id\u00e9ologie, anthropomorphisme, \u00e9cocentrisme, anthropoc\u00e9nologie, catastrophologie ; elles ne nous int\u00e9ressent ici qu\\'\u00e0 la marge, ou par d\u00e9faut.)'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips12','Synonyme partiel de biochore, bio\u00e8ce, bioc\u00e8ne, biotope, grand habitat, habitat | Terme polys\u00e9mique | Terme vernaculaire courant qui a deux acceptions non synonymes ; d\\'une part il est synonyme d\\'habitat*, et d\u00e9signe un milieu de vie ; d\\'autre part, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur d\\'int\u00e9gration (par le biais d\\'un saut quantique, qui fait passer du domaine de la biosph\u00e8re \u00e0 celui de la noosph\u00e8re), et dans la perspective de la m\u00e9diologie sensu Watsuji & Berque, le milieu est un concept philosphique, ontologique, d\u00e9signant l\\'espace de relation entre l\\'homme et la nature : le lieu de leur rencontre (par les sens, la connaissance, l\\'exp\u00e9rience, etc.).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips12','Synonyme partiel de biochore, bio\u00e8ce, bioc\u00e8ne, biotope, grand habitat, habitat | Terme polys\u00e9mique | Terme vernaculaire courant qui a deux acceptions non synonymes ; d\\'une part il est synonyme d\\'habitat*, et d\u00e9signe un milieu de vie ; d\\'autre part, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur d\\'int\u00e9gration (par le biais d\\'un saut quantique, qui fait passer du domaine de la biosph\u00e8re \u00e0 celui de la noosph\u00e8re), et dans la perspective de la m\u00e9diologie sensu Watsuji & Berque, le milieu est un concept philosphique, ontologique, d\u00e9signant l\\'espace de relation entre l\\'homme et la nature : le lieu de leur rencontre (par les sens, la connaissance, l\\'exp\u00e9rience, etc.).'); <\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Faudrait-il user de cat\u00e9gories pour ces quelques notes rendant compte de mes prospections au ch\u00e2teau de Fontainebleau ? Je ne sais, je ne pense pas que cela soit r\u00e9ellement utile, sachant que le travail d&rsquo;\u00e9criture se situe pr\u00e9cis\u00e9ment ailleurs (sur les trois points d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s par ailleurs : enqu\u00eate mythocritique fictionnelle avec les scolaires ; [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,14],"tags":[],"class_list":["post-839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liber","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=839"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1631,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839\/revisions\/1631"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}