{"id":755,"date":"2021-05-16T09:27:34","date_gmt":"2021-05-16T07:27:34","guid":{"rendered":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/?p=755"},"modified":"2024-07-07T18:11:21","modified_gmt":"2024-07-07T16:11:21","slug":"lettre-a-ma-maman-sur-l-effondrement","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/lettre-a-ma-maman-sur-l-effondrement\/","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 ma maman sur l’effondrement"},"content":{"rendered":"

[Cap au seuil<\/em>|Sommaire rapide]<\/b> Avant propos<\/a> | espace<\/a> | la vie<\/a> | monde<\/a> | les \u00e9cologies<\/a> | c\u00e9nologie<\/span><\/a> | sciences naturelles<\/a> | interlude<\/a> | protection de la nature<\/a> | arbres<\/a> | anthropoc\u00e8ne<\/a> | catastrophe<\/a> | herbier\/coquillier<\/a> | ouverture : r\u00e9gions naturelles<\/a><\/span><\/p>\n

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L’anthropoc\u00e8ne contre l’homme, l’\u00e9cocentrisme contre la nature<\/a> < Lettre \u00e0 maman sur l’effondrement<\/strong> > Mon herbier, mon coquillier<\/a><\/p>\n

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Texte mis en ligne le 16 mai 2021, et mis \u00e0 jour le 24 octobre 2022 (21 versions).<\/span><\/p>\n

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Nous d\u00e9sesp\u00e9rons du chaos-monde. Mais c\u2019est parce que nous essayons encore d\u2019y mesurer un ordre souverain qui voudrait ramener une fois de plus la totalit\u00e9-monde \u00e0 une unit\u00e9 r\u00e9ductrice. Ayons la force imaginaire et utopique de concevoir que ce chaos n\u2019est pas le chaos apocalyptique des fins de monde. Le chaos est beau quand on en con\u00e7oit tous les \u00e9l\u00e9ments comme \u00e9galement n\u00e9cessaires. Dans la rencontre des cultures du monde, il nous faut avoir la force imaginaire de concevoir toutes les cultures comme exer\u00e7ant \u00e0 la fois une action d\u2019unit\u00e9 et de diversit\u00e9 lib\u00e9ratrices. C\u2019est pourquoi je r\u00e9clame un droit \u00e0 l\u2019opacit\u00e9. Il ne m\u2019est pas n\u00e9cessaire de \u00ab comprendre \u00bb l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire de le r\u00e9duire au mod\u00e8le de ma propre transparence, pour vivre avec cet autre ou construire avec lui. Le droit \u00e0 l\u2019opacit\u00e9 serait aujourd\u2019hui le signe le plus \u00e9vident de la non-barbarie.
\nEdouard Glissant, Introduction \u00e0 une po\u00e9tique du divers<\/i><\/p><\/blockquote>\n

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\u00ab Ch\u00e8re Maman,<\/h2>\n

Tu m\u2019as bien aid\u00e9, lors de ma derni\u00e8re visite : tu m\u2019as enlev\u00e9 une \u00e9pine du pied.<\/p>\n

Nous avions regard\u00e9 cette \u00e9mission o\u00f9 \u00e9tait invit\u00e9 un jeune homme, bien \u00e9lev\u00e9 et plut\u00f4t sympathique qui nous disait que la catastrophe \u00e9tait sur le point d\u2019arriver. J\u2019ai peut-\u00eatre dit \u00e0 voix haute que ce monsieur \u00e9tait \u00e0 la fois un charlatan et une menace. Ce n\u2019\u00e9tait pas rien, comme chefs d\u2019accusation, prof\u00e9r\u00e9s dans la chaleur de la discussion, et c\u2019\u00e9tait sans doute excessif.<\/p>\n

Tu m\u2019as demand\u00e9 pourquoi et j\u2019ai bien eu du mal \u00e0 r\u00e9pondre. Nous avons ensuite discut\u00e9 de tout ce qui te paraissait avoir chang\u00e9, dans le monde, depuis ton enfance, pass\u00e9e \u00e0 Valr\u00e9as, \u00e9maill\u00e9e des regroupements organis\u00e9s par le patronage dans le Diois, \u00e0 Lesche-en-Diois, pr\u00e9cis\u00e9ment, que je n\u2019aurais connu que bien plus tard, dans le cadre de mon travail, et en particulier lors de longues et vertigineuses journ\u00e9es d\u2019herborisation avec mon ami Luc, qui t\u2019a connu la semaine m\u00eame o\u00f9 il perdait la sienne, de maman \u2013 cette fois nous parcourions les routes du pays de Dieulefit, le pays o\u00f9 tu m\u2019as fait grandir, \u00e0 la recherche lui de mousses et moi d\u2019escargots, le monde est petit, surtout le n\u00f4tre, n\u2019est-ce pas ?<\/p>\n

Tu m\u2019expliquas ou me rappelas ensuite les grands \u00e9v\u00e8nements de ta vie, tes \u00e9tudes pu\u00e9ricultrices \u00e0 Marseille, puis la rencontre de ton mari, mon p\u00e8re, puis la vie \u00e0 Mont\u00e9limar et Valence et finalement l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Dieulefit, pour inaugurer le site industriel qu\u2019il serait amen\u00e9 \u00e0 \u00ab g\u00e9rer \u00bb, tandis que tu travaillerais \u00e0 l\u2019H\u00f4pital local pour finalement t\u2019arr\u00eater compl\u00e8tement \u00e0 ma naissance. Puis sa retraite, dont il ne put r\u00e9ellement profiter, puis tes propres difficult\u00e9s, financi\u00e8res, de sant\u00e9, et finalement ton installation \u00e0 Mont\u00e9limar, de nouveau, dans un appartement plus fonctionnel, qui permette d\u2019accueillir \u00e0 la fois ton chat, tes chats, ton fauteuil roulant.<\/p>\n

Nous avons pass\u00e9 une tr\u00e8s belle soir\u00e9e, tr\u00e8s \u00e9mouvante, en jouant \u00e0 confronter nos vies, mais aussi notre vie de famille aux \u00e9v\u00e8nements politiques du pays, et du monde\u2026 mai 68, l\u2019\u00e9lection de Fran\u00e7ois Mitterrand, et les soubresauts historiques, et dramatiques, des Gilets jaunes mis \u00e0 la rue par le jeune pr\u00e9sident.<\/p>\n

On avait ouvert une bouteille de vin qu\u2019on a vid\u00e9e (sans doute plus moi que toi) dans la soir\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 cette impression de cordialit\u00e9 d\u00e9gag\u00e9 par le monsieur qui annon\u00e7ait l\u2019apocalypse, pour revenir \u00e0 ta question (dont notre discussion repr\u00e9sentait une esp\u00e8ce de r\u00e9ponse), je n\u2019avais finalement pas grand-chose \u00e0 opposer.<\/p>\n

Rentr\u00e9 chez moi, le soir, je me suis senti un peu b\u00eate, comme \u00e0 court d\u2019argument. Quelque chose clochait dans le discours de la catastrophe, mais je ne savais quoi. Ce que je sentais, c\u2019\u00e9tait combien ce discours partageait de familiarit\u00e9 avec la doctrine \u00e9cologiste qui avait enfl\u00e9 ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e pour devenir ce qu\u2019elle est aujourd\u2019hui. Je me suis creus\u00e9 la t\u00eate, j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 comprendre, pourquoi moi, \u00e9cologue, je ne me retrouvais pas dans le discours \u00e9cologiste. J\u2019ai t\u00e2ch\u00e9 de forger simplement un argumentaire, que je te livre ci-dessous.<\/p>\n

Je te remercie car sans cette question, je n\u2019aurais pas r\u00e9ussi \u00e0 formuler de la mani\u00e8re la plus naturelle, simple et logique possible les critiques que j\u2019adresse au catastrophisme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 tous les \u00e9cologismes.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui tu ne peux plus voir le monde, et je me dis parfois que ce n\u2019est pas plus mal : tu n\u2019as pas pu voir la pand\u00e9mie mondiale due au coronavirus Sars-Cov-2, ni non plus les mouvements qui se sont radicalis\u00e9s autour du mouvement Black Lives Matter, et qu\u2019on appelle tant\u00f4t cancel culture<\/i> tant\u00f4t woke<\/i> mais qui ressortit souvent de toutes les revendications des minorit\u00e9s quelles qu\u2019elles soient.<\/p>\n

Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes qui monopolisent une grande partie de l\u2019attention m\u00e9diatique aujourd\u2019hui sont, je crois, d\u2019\u00e9vidents sympt\u00f4mes de la profonde crise que traverse non pas simplement une soci\u00e9t\u00e9 en particulier, mais plus simplement le fait soci\u00e9tal lui-m\u00eame \u2013 du moins en Occident, puisque c\u2019est lui qui est d\u2019abord, et le plus violemment, secou\u00e9. Et ils le sont au m\u00eame titre, selon moi, que les \u00e9v\u00e8nements ou ph\u00e9nom\u00e8nes postpolitiques qui se multiplient, h\u00e9las, tels que l\u2019Union europ\u00e9enne (du moins telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue d\u00e8s l\u2019origine, comme outil technique post-, donc non-politique), l\u2019effervescence r\u00e9cente des parties dits de gauche radicale (Podemos, Syrisa, Corbyn, Sanders, M\u00e9lenchon), l\u2019\u00e9lection d\u2019Emmanuel Macron ; ils favorisent des anticorps sociaux, qui sont en proie \u00e0 la panique et manquent r\u00e9guli\u00e8rement leur cible : apr\u00e8s la mort d\u00e9finitive de la \u00ab gauche \u00bb, disons \u00e0 l\u2019or\u00e9e de l\u2019altermondialisme des ann\u00e9es 1990-2000, ce sont les \u00e9lections de Boris Johnson (et le Brexit), et de Donald Trump, les Gilets jaunes, par exemple.<\/p>\n

La violence engendre la violence. Et, alors que la violence fait rage dans les rues et les esprits, comme jamais, survient l\u2019\u00e9cologisme, qui est le fait d\u2019une petite portion de la population : des personnes plut\u00f4t blanches, plut\u00f4t jeunes, toujours urbaines et relativement ais\u00e9es. Le monde des humains va mal, mais il va moins mal encore que le monde naturel. Nous vivons sur une bombe, et nous en sommes inconscients, ou pire, nous y sommes indiff\u00e9rents. Dans la lign\u00e9e des \u00ab mots de Chirac \u00bb, \u00ab la maison br\u00fble\u2026 \u00bb, et nous regardons, aussi ind\u00e9cis qu\u2019impuissants.<\/p>\n

*<\/p>\n

J\u2019ai \u00e9crit en 2017, dans le petit livre sur Pink Floyd, que nous autres, jeunes X de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui verra sa long\u00e9vit\u00e9 diminuer depuis la Renaissance, g\u00e9n\u00e9ration du Sida, de Touche pas \u00e0 mon pote, de Canal+ et du ch\u00f4mage institutionnalis\u00e9, \u00e9tions les victimes collat\u00e9rales des choix et des non-choix de nos parents, en particulier sur les moments<\/i> o\u00f9 nous n\u2019avions pas prise : mai 1968, \u00e9lections de 1981, Maastricht, par exemple. Je me rassure en me disant que le ton ironique du livre peut contenir cette phrase, mais j\u2019\u00e9tais alors loin de me douter combien ce type de raisonnement sera \u00e0 la base des revendications des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations X et Y d\u2019aujourd\u2019hui, \u00e0 travers l\u2019incantatoire \u00ab Hey ! Boomer… \u00bb .<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, parce que je vieillis sans doute, je ne sais pas si telle est bien la strat\u00e9gie \u00e0 adopter, ce heurt entre g\u00e9n\u00e9rations. Et pour une premi\u00e8re raison fondamentale : rejeter la faute n\u2019\u00e9lude pas la faute : elle ne g\u00e9n\u00e8re que culpabilit\u00e9, culpabilit\u00e9 \u00e0 laquelle se nourrit tout mouvement r\u00e9gressiste<\/i> et ostracisant, comme l\u2019\u00e9cologisme ou la cancel-culture.<\/p>\n

Et que serait ce geste de flagellation sans l\u2019agitation d\u2019une menace \u00e9ternelle et sans retour : l\u2019apocalypse m\u00eame, entendue au sens biblique comme une catastrophe doubl\u00e9e d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation ?<\/p>\n

*<\/p>\n

Ch\u00e8re Maman, tu ne vois pas ce qu\u2019est devenu le monde en quelques mois depuis ton d\u00e9part : il est effrayant. Je suis heureux, satisfait, soulag\u00e9, qu\u2019on ait eu cette discussion, un peu avant. Nous avons accord\u00e9 nos violons, et probablement, nos horloges. Tu m\u2019as pass\u00e9 le relais.
\nJe me devais de te le dire, comme j\u2019ai d\u00fb aussi le dire \u00e0 papa, dans sa derni\u00e8re nuit, o\u00f9, par hasard, je l\u2019avais accompagn\u00e9. Nous avons fait une famille, et malgr\u00e9 les probl\u00e8mes qu\u2019on trouve dans toutes les familles, nous avons toujours fait soci\u00e9t\u00e9. Nous avons tenu t\u00eate et fait front. Mon fr\u00e8re et moi aujourd\u2019hui sommes livr\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, et nous y projetons nos filles.<\/p>\n

Mais plus que le chaos du monde, qui est le chaos de tout ce qui vit, en somme, de la for\u00eat tropicale aux rues de Chelsea ou Nanluoguxiang, il y a la fr\u00e9n\u00e9sie des humains, et certains d\u2019entre eux ont perdu tout ce qui faisait, comme pour Rousseau, le sel, l\u2019angoisse, le labeur et la joie d\u2019\u00eatre un humain : l\u2019homme qui pense est un animal d\u00e9prav\u00e9.<\/p>\n

Je ne suis pas un romantique comme Rousseau (et sans doute comme les antihumains qui sont l\u00e9gion chez les \u00e9cologistes), et je pense que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette tension qui fait notre bonheur, notre destin et notre chance. Si nous savions l\u2019accepter, peut-\u00eatre r\u00e9ussirions-nous \u00e0 aller plus loin encore que la communaut\u00e9 : peut-\u00eatre r\u00e9ussirions-nous \u00e0 \u00ab faire c\u00e9nose<\/span> \u00bb.
\n[\u2026] \u00bb<\/p>\n

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L\u2019effondrement<\/h2>\n

Comme l’\u00ab \u00e9ducateur \u00e0 l\u2019environnement \u00bb que j\u2019ai t\u00e2ch\u00e9 d\u2019\u00eatre pendant les dix ann\u00e9es, o\u00f9 j\u2019ai rencontr\u00e9 plus pr\u00e8s de 5000 personnes, scolaires et non scolaires, mais aussi comme naturaliste, ayant particip\u00e9 \u00e0 une cinquantaine d\u2019\u00e9tudes (mais r\u00e9parties sur une centaine de sites en France), me voil\u00e0 probablement un peu d\u00e9sabus\u00e9.<\/p>\n

D\u00e9sabus\u00e9 d\u2019une part parce que je vois bien, j\u2019ai bien vu, que cette \u00ab \u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement \u00bb ne porte gu\u00e8re ses fruits (j\u2019en ai parl\u00e9 dans Bornes<\/i><\/a>), et d\u00e9sabus\u00e9 devant mon propre travail de naturaliste, devenu une simple machine \u00e0 enregistrer, non plus m\u00eame le simple inventaire des esp\u00e8ces et des Habitats<\/span><\/span>, mais \u00e0 enregistrer la valeur de ces dits esp\u00e8ces et habitats. Je relate mais je ne nomme pas ; je rel\u00e8ve mais je ne d\u00e9cris pas ; je regarde, mais je n\u2019observe pas. Les trois fonctions des sciences naturelles et du naturaliste : observer, d\u00e9crire et nommer, sont renvers\u00e9es comme simple outils \u00e0 la fabrication d\u2019une valeur, patrimoniale, et donc financi\u00e8re.<\/p>\n

Je vois bien que nous sommes, arm\u00e9es de naturalistes (ou d\u2019\u00e9cologues comme se pr\u00e9sentent certains d\u2019entre nous, ou mieux, consultant en r\u00e9silience, \u00e9coconseiller, ou manager d\u2019espace naturel), au service d\u2019une politique de gestion et de conservation qui n\u2019a comme objectif que l\u2019\u00e9valuation environnementale \u2013 et, de toute fa\u00e7on, je suis beaucoup intervenu, et interviens beaucoup dans le cadre d\u2019\u00ab am\u00e9nagements \u00bb de panneaux photovolta\u00efques ou d\u2019\u00e9oliennes, et je ne suis pas s\u00fbr que mon expertise \u00e0 ce titre soit totalement exempte d\u2019\u00ab asservissement \u00bb de la \u00ab biodiversit\u00e9 \u00bb .<\/p>\n

J\u2019avais donc d\u00e9j\u00e0 bien conscience de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une certaine appr\u00e9hension tragique de la nature, celle qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, fournit \u00e0 l\u2019\u00eatre humain la technique d\u2019exploitation, valid\u00e9e scientifiquement, i.e. moralement acceptable (les esp\u00e8ces prot\u00e9g\u00e9es seront prot\u00e9g\u00e9es, et si elles sont d\u00e9truites, c\u2019est au titre d\u2019esp\u00e8ces prot\u00e9g\u00e9es, les esp\u00e8ces invasives seront \u00e9radiqu\u00e9es).<\/p>\n

Mais j\u2019ai pu noter la vivacit\u00e9, voire la progression du concept d\u2019effondrement dans les forums naturalistes auxquels je suis abonn\u00e9. Ce sont des forums o\u00f9 nous communiquons nos activit\u00e9s, o\u00f9 nous discutons d\u2019identification de taxon et de caract\u00e8res, o\u00f9 nous indiquons des chorologies ou des ph\u00e9nologies, demandons des conseils ou des confirmations d\u2019identification, ou enfin \u00e9changeons des lectures et des id\u00e9es. Une discussion s\u2019est ouverte sur le livre de Jared Diamond, intitul\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment L\u2019effondrement<\/i>. La th\u00e8se est simple, et c\u00e9l\u00e8bre ; elle est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans son dernier ouvrage, Bouleversement<\/i>[1]<\/sup><\/a>Gallimard, 2006 et 2020, respectivement.<\/span><\/span>