{"id":655,"date":"2020-04-17T10:03:41","date_gmt":"2020-04-17T08:03:41","guid":{"rendered":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/?p=655"},"modified":"2025-08-30T19:53:50","modified_gmt":"2025-08-30T17:53:50","slug":"terraque-le-monde-1-dans-l-espace","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-1-dans-l-espace\/","title":{"rendered":"Terraqu\u00e9, le monde, 1 : dans l&rsquo;espace"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: xx-small;\"><b>[<em>Cap au seuil<\/em>|Sommaire rapide]<\/b> <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/avant-propos\/\">Avant propos<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-1-dans-lespace\/\">espace<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/la-vie\/\">la vie<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-2-a-la-maison\/\">monde<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/les-deux-ou-trois-ecologies\/\">les \u00e9cologies<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/pour-la-cenologie\/\"><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips4'>c\u00e9nologie<\/span><\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/sciences-naturelles-sciences-humaines-avec-emmanuel-catteau\/\">sciences naturelles<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/interlude\/\">interlude<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/nagoya-mon-amour\/\">protection de la nature<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/l-arbre-qui-plantait-des-hommes\/\">arbres<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/lanthropocene-contre-lhomme-lecocentrisme-contre-la-nature\/\">anthropoc\u00e8ne<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/lettre-a-ma-maman-sur-leffondrement\/\">catastrophe<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/mon-herbier-mon-coquillier\/\">herbier\/coquillier<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/ouverture-de-la-choreologie\/\">ouverture : r\u00e9gions naturelles<\/a><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/avant-propos\/\">Avant propos<\/a> &lt; <strong>Terraqu\u00e9 le monde (1)<\/strong> &gt; <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/la-vie\/\">La vie<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #992699;\">Texte publi\u00e9 le 17 avril 2020, derni\u00e8re mise \u00e0 jour le 30 ao\u00fbt 2025 (32 r\u00e9visions).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les livres sont beaux, qui parlent des portulans, des atlas g\u00e9ographiques, des pays imaginaires, de leurs villes, et populations et coutumes, de leurs flores et de leurs faunes, j\u2019en ai fait mon miel.<\/p>\n<p>Ce n\u2019est pas d\u2019ailleurs que j\u2019ai une affinit\u00e9 avec les r\u00e9cits de voyage, ce ne sont pas les relations classiques, des grands explorateurs, des grands bourlingueurs, des grands navigateurs qui forment le contingent des festivals d\u00e9di\u00e9s \u2013 un peu comme les festivals d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la nature me laissent g\u00e9n\u00e9ralement de glace. Je respecte d\u2019ailleurs explorateurs et observateurs qui rendent compte de leurs d\u00e9couvertes, mais ce qui me titille le plus, de toute mani\u00e8re, c\u2019est plus exactement l\u2019imaginaire qu\u2019on trouve derri\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire, selon, ou bien la fiction ou bien le concept\u00a0: un monde, en somme, qu\u2019on me propose, global, et non des cartes postales qui en proviendraient\u2026 un livre, plut\u00f4t qu\u2019une aventure.<\/p>\n<p>C\u2019est ce que je dis\u00a0: dans la dition\u00a0! Comme le caillou, la coquille, qu\u2019on ram\u00e8ne \u00e0 chaque fois \u00e0 la maison, on ne sort pas, on ne sort plus sans vade-mecum, quelque chose qui fasse \u00e9cho, non, quelque chose qui fasse m\u00e9diance.<\/p>\n<p>Entre le moi et le monde, la carte g\u00e9ographique. Quand j\u2019\u00e9tais de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, je disais \u00ab\u00a0la carte \u00e9carte\u00a0\u00bb, oui, mais cet \u00e9cart est pr\u00e9cis\u00e9ment ce lien.<\/p>\n<p>Cartes g\u00e9ographiques, mais portulans, mais faunes et flores d\u00e9taill\u00e9es, mais catalogues d\u2019habitats, mais tables p\u00e9riodiques d\u2019\u00e9l\u00e9ments, mais toutes ces listes et ces cases et ces casiers, les herbiers, les coquilliers, le mus\u00e9e d\u2019histoire naturelle\u00a0! Ils disent le monde, ils \u00e9coutent le monde, ils nous servent \u00e0 dire le monde, ils portent le monde, et nous avec \u2013 comme nous les portons, nous.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/CAS_0101.png\" alt=\"\" width=\"100%\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Atelier de d\u00e9coupe g\u00e9ographique<\/h2>\n<p>La c\u00e9l\u00e9brissime carte de l\u2019oc\u00e9an de Lewis Carroll me sert d\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re (m\u00eame si elle est convenue\u00a0: pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle est convenue). Lorsque je parle de cartes g\u00e9ographiques avec les publics qu\u2019il m\u2019arrive de confondre (scolaires, \u00e9tudiants, grand public), je confronte souvent cette carte \u00e0 cet autre texte <em>famosissime<\/em> de Jorge Luis Borges (cette confrontation est justement banale)\u00a0: \u00ab\u00a0En cet empire, l\u00b4Art de la Cartographie fut pouss\u00e9 \u00e0 une telle Perfection que la Carte d\u00b4une seule Province occupait toute une ville et la Carte de l\u00b4Empire toute une Province\u00a0\u00bb. Et les marins de Carroll pourraient marquer leur contentement \u00e0 l\u2019Empereur\u00a0: \u00ab\u00a0Les marins, ravis, trouv\u00e8rent que c\u2019\u00e9tait \/ Une carte qu\u2019enfin ils pouvaient tous comprendre<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Jorge Luis Borges, <em>L\u2019auteur et autres textes<\/em> [1960], Gallimard ; Lewis Carrol, <em>La chasse au Snark<\/em> [1876], Gallimard.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Entre une carte qui ne repr\u00e9sente rien, sinon le vide, et une carte \u00e0 l\u2019\u00e9chelle un, qu\u2019est-ce que c\u2019est que vous ne comprenez pas\u00a0?<\/p>\n<p>La carte, de par sa rupture de dimension (rupture quantique, n\u2019est-ce pas\u00a0?) \u00e9carte, mais la carte encarte\u00a0: est-il possible d\u2019imaginer un monde compris dans un monde, tel que Borges, de nombreuses fois, s\u2019est \u00e9chin\u00e9 \u00e0 la faire\u00a0? Non seulement, comme le dit par ailleurs Italo Calvino, l\u2019\u00e9trange rapport microcosme\/macrocosme qu\u2019entretiennent carte et monde nous fascine-t-il parce que ce rapport sp\u00e9culaire, ou peut-\u00eatre plus justement translationnel, qui produit cet effet de miroir, qui est plus pr\u00e9cis\u00e9ment un effet d\u2019\u00e9cho, voire un effet Doppler, mais justement pour cela (une source\/un capteur), implique la participation active de l\u2019observateur\u00a0: la carte avant toute chose est un agencement de l\u2019espace, \u00ab\u00a0la horde se d\u00e9pla\u00e7ant fraie des pistes, isole des rep\u00e8res, jalonne des espaces, y inscrit ses tombes<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Italo Calvino, <em>Collection de sables<\/em> [1984], Le Seuil.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>La carte est une portion d\u2019espace arrach\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, qui le singe en tout\u00a0: de fait l\u2019auteur et le lecteur de la carte croient, d\u00e9sirent, br\u00fblent de se retrouver en elle, dans une mise en abyme, litt\u00e9ralement et express\u00e9ment infernale\u00a0: c\u2019est la source m\u00eame de la peur, le r\u00e9servoir de la folie.<\/p>\n<p>Voil\u00e0, en substance, le fonds de mes travaux balbutiants de 1998, que je retrouve \u00e0 peu pr\u00e8s intacts, pour l\u2019occasion, avec simplement moins la patine du temps que des grands coups de hache dans mes \u00e9glises th\u00e9orique et politique, ayant tir\u00e9 un trait sur un certain nombre de vessies prises pour des lanternes<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Le curieux ira lire \u00ab\u00a0Quelque chose bouge\u00a0\u00bb dans L\u2019anonyme et \u00ab\u00a0Quelqu\u2019un change\u00a0\u00bb dans Le revenant, les deux premiers volumes de la s\u00e9rie La litt\u00e9rature inqui\u00e8te, publi\u00e9s dans une&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_3');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. La g\u00e9ographie, lorsqu\u2019elle devient une science du dehors, une <em>exologie<\/em>, est une discipline humaine voisine de la cosmologie, qui noue une th\u00e9orie de l\u2019\u00eatre avec une fa\u00e7on de Gestalt-Theorie.<\/p>\n<p>L\u2019atelier des d\u00e9coupes\u00a0: on pourrait \u00e9galement l\u2019appeler <em>Ouvroir de g\u00e9ographie potentielle<\/em>, accompagne ainsi, d\u00e8s les premiers hommes, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, leur <em>d\u00e9coupe des territoires<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Henri-Pierre Jeudy, <em>Un sociologue dans un Voltaire<\/em>, Cr\u00e9aphis, 2020.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. C\u2019est \u00ab\u00a0leur mani\u00e8re \u00e0 nous\u00a0\u00bb de ne pas se perdre.<\/p>\n<p>La g\u00e9ographie, je le r\u00e9p\u00e8te, est une \u00ab\u00a0science primaire\u00a0\u00bb \u2013 un savoir qui est n\u00e9cessaire, pour commencer, pour commencer dans la vie, et bien commencer dans la vie. Une discipline \u00e9l\u00e9mentaire. Le kit de base.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Espace(s)<\/h2>\n<p>Sans me risquer \u00e0 des sp\u00e9culations astrophysiques qui d\u00e9passent largement mes connaissances, non que mon entendement, je souhaiterais ainsi en premier lieu brosser \u00e0 grands traits quelques notions utiles \u00e0 la compr\u00e9hension du propos, gardant en t\u00eate la finalit\u00e9 de ce chapitre scind\u00e9 en deux parties o\u00f9 s&rsquo;ench\u00e2sse un autre chapitre sur le vivant, \u00e0 savoir la d\u00e9finition du <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips13'>biome<\/span>.<\/p>\n<p>Au c\u0153ur de l\u2019univers, dont on ne peut rien dire, au sein du complexe du superamas de galaxies Poissons-Baleine, se trouve Laniakea, qui abrite le superamas Vierge-Hydre-Centaure, o\u00f9 se trouve le superamas de la Vierge\u00a0; au sein du Volume local, se trouvent notre Feuillet local, puis notre Groupe local, lequel est constitu\u00e9 de trente-huit galaxies, dont la n\u00f4tre, la Voie lact\u00e9e. La Voie lact\u00e9e, de forme spiral\u00e9e, est constitu\u00e9e de nombreux bras, dont le bras d\u2019Orion-Cygne, qui lui-m\u00eame abrite la Ceinture de Gould, la Bulle locale, le Nuage local enfin, o\u00f9 on peut localiser notre syst\u00e8me solaire, dont le soleil ne porte pas d\u2019autre nom que \u00ab\u00a0Soleil\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><center><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-11.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" \/><\/center><\/p>\n<p>Chacun sait aujourd\u2019hui sait que notre plan\u00e8te, appel\u00e9e \u00ab\u00a0Terre<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">\u00ab Eau \u00bb serait plus juste.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb, est la troisi\u00e8me plan\u00e8te la plus \u00e9loign\u00e9e du Soleil ; qu\u2019elle poss\u00e8de un satellite, une lune appel\u00e9e \u00ab\u00a0Lune\u00a0\u00bb ; que les six autres plan\u00e8tes du syst\u00e8me sont Mercure, V\u00e9nus, \u00ab an amont \u00bb de la Terre, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus et Neptune en aval ; les quatre premi\u00e8res (dont la n\u00f4tre, donc) sont rocheuses, les trois autres sont gazeuses. Seules les deux premi\u00e8res sont d\u00e9pourvues de satellites. Les plus gros satellites, en volume \u00e9gaux ou sup\u00e9rieurs \u00e0 la Lune sont Io, Europa, Ganym\u00e8de et Callisto pour Jupiter, Titan pour Saturne, Triton pour Neptune\u00a0; en tout, ce sont 183 satellites qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nombr\u00e9s dans tout le syst\u00e8me solaire, et seuls 19 d\u2019entre eux pr\u00e9sentent une forme sph\u00e9ro\u00efde due \u00e0 leur gravit\u00e9. D\u2019autres corps c\u00e9lestes importants sont visibles, comme les plan\u00e8tes naines\u00a0: C\u00e9r\u00e8s, Pluton (r\u00e9trograd\u00e9e de l\u2019\u00e9tat de plan\u00e8te \u00e0 celui de plan\u00e8te naine en 2009), Haum\u00e9a, Mak\u00e9mak\u00e9 et Eris, plus des objets interm\u00e9diaires, Gonggong, Charon, Quaoar, Sedna, Orcus et Hygie.<\/p>\n<p><center><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-12.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" \/><\/center><\/p>\n<p>Voil\u00e0 o\u00f9 tu trouves, pr\u00e9sentement, lecteur, voil\u00e0 o\u00f9 je me trouve, auteur, et voil\u00e0 aussi o\u00f9 se trouvent les seules traces de vie connues \u00e0 ce jour dans le vide intersid\u00e9ral\u2026 Du rien dans du vide.<\/p>\n<p><center><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-13.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" \/><\/center><\/p>\n<h3>\u00c2ges de la Terre<\/h3>\n<p>La Terre poss\u00e8de une chronologie g\u00e9ologique complexe, dont je ne cite que les \u00e9v\u00e8nements saillants. Elle se divise en \u00ab\u00a0\u00e9ons\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9onoth\u00e8mes\u00a0\u00bb Had\u00e9en, Arch\u00e9en, Prot\u00e9rozo\u00efque (tous trois formant le Pr\u00e9cambrien) et Phan\u00e9rozo\u00efque. Ces \u00e9ons se divisent \u00e0 leur tour en \u00ab\u00a0\u00e8res\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9roth\u00e8mes\u00a0\u00bb, puis en \u00ab\u00a0syst\u00e8mes\/p\u00e9riodes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s\u00e9ries\/\u00e9poques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9tages\/\u00e2ges\u00a0\u00bb. On conna\u00eet mieux le dernier instant de ce Phan\u00e9rozo\u00efque (o\u00f9 la vie devient nettement visible), qui comprend le Pal\u00e9ozo\u00efque, le M\u00e9sozo\u00efque et le C\u00e9nozo\u00efque\u00a0; cette derni\u00e8re \u00e8re comprend \u00e0 son tour le Pal\u00e9og\u00e8ne, le N\u00e9og\u00e8ne, et le Quaternaire (ancienne \u00e8re r\u00e9trograd\u00e9e en p\u00e9riode, qui se divise \u00e0 son tour en Pl\u00e9istoc\u00e8ne et Holoc\u00e8ne, notre \u00e2ge). L\u2019Holoc\u00e8ne a d\u00e9but\u00e9 voil\u00e0 10000 ans\u00a0; certains voudraient lui voir succ\u00e9der, voire lui substituer, l\u2019Anthropoc\u00e8ne (<a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/l-anthropocene-contre-l-homme-l-ecocentrisme-contre-la-nature\/\">chapitre 9<\/a>). Pour citer Sciences &#038; Avenir (une fois n&rsquo;est pas coutume) : \u00ab\u00a0Le 21 mars 2024, l\u2019Union internationale des sciences g\u00e9ologiques (IUGS) a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 lapidaire<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Ici : <a href=\"https:\/\/stratigraphy.org\/news\/152\" target=\"_blank\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/stratigraphy.org\/news\/152<\/span><\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> informant qu\u2019\u00e0 l\u2019issue d\u2019un vote, les membres de la sous-commission charg\u00e9e de la stratigraphie de l\u2019\u00e8re quaternaire avaient d\u00e9finitivement rejet\u00e9 la notion d\u2019anthropoc\u00e8ne.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-15.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-15-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" class=\"aligncenter size-thumbnail wp-image-1349\" \/><\/a><\/p>\n<h3>Sph\u00e8res<\/h3>\n<p>La structure de la Terre peut \u00eatre d\u00e9crite comme la copr\u00e9sence de trois grands domaines physiques, min\u00e9raux, joliment qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0sph\u00e8res\u00a0\u00bb, o\u00f9 domine \u00e0 chaque fois l\u2019un des trois \u00e9tats de la mati\u00e8re : gazeux dans l\u2019atmosph\u00e8re, liquide dans l\u2019hydrosph\u00e8re, solide dans la <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'>Lithosph\u00e8re<\/span><\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">On distingue parfois la lithosph\u00e8re, m\u00e9caniquement dynamique, de la <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'>G\u00e9osph\u00e8re<\/span><\/span>. Le terme de g\u00e9osph\u00e8re peut \u00eatre utilis\u00e9 pour qualifier l\u2019ensemble des trois domaines, correspondant si l\u2019on&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_7');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, \u2013 les trois \u00e9tats sont toutefois \u00e9galement pr\u00e9sents dans chacun des \u00ab\u00a0domaines\u00a0\u00bb<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Je renvoie ici \u00e0 une somme \u00e9clairante sur le concept m\u00eame de Sph\u00e8res, dont c&rsquo;est le titre, de Peter Sloterdijk, en particulier le premier volume, Bulles, o\u00f9 nous lisons, utile pour notre&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_8');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Ces trois domaines ne sont pas strictement ench\u00e2ss\u00e9s les uns dans les autres, et ne sont pas \u00e0 proprement parler des sph\u00e8res. Ce mot voudrait traduire leur caract\u00e8re global, comme des mondes adjacents (qui d\u2019ailleurs communiquent volontiers). Chacun d\u2019eux poss\u00e8de \u00e9galement sa structure particuli\u00e8re.<\/p>\n<p>La structure interne de notre plan\u00e8te, rocheuse, se compose d\u2019un noyau (constitu\u00e9 d\u2019un noyau interne, solide, et d\u2019un noyau externe, liquide), lequel est entour\u00e9 d\u2019un manteau, et lui-m\u00eame de la cro\u00fbte terrestre, qui peut \u00e0 son tour \u00eatre oc\u00e9anique, ou continentale, et \u00e9galement recouverte ou non de s\u00e9diments autres. On appelle \u00ab\u00a0discontinuit\u00e9\u00a0\u00bb les limites situ\u00e9es entre les noyaux (discontinuit\u00e9 dite de Lehman), entre le noyau et le manteau (de Gutemberg), et entre le manteau et la cro\u00fbte terrestre (de Mohorovi\u010di\u0107, ou \u00ab\u00a0Moho\u00a0\u00bb). La cro\u00fbte se divise en plaques tectoniques, dont sept majeures : pacifique, eurasiatique, africaine, antarctique, nord-am\u00e9ricaine, australienne, et cinq masses continentales\u00a0: Afrique, Antarctique, Am\u00e9riques, Eurasie, Oc\u00e9anie\u00a0; on peut les diviser chacune en unit\u00e9s plus petites. La zonation continentale altitudinale n\u2019est pas harmonis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, chaque latitude poss\u00e9dant ses particularit\u00e9s.  On sait toutefois que le point culminant de la terre \u00e9merg\u00e9e  est le mont Everest (Chine\/N\u00e9pal), \u00e0 8 849 m\u00e8tres d&rsquo;altitude, et le moint le plus bas de la cr\u00f4ute terrestre la fosse des Mariannes (Etats-Unis), \u00e0 -10984 \u00b125m. : cette cro\u00fbte a par cons\u00e9quent une amplitude de 19808-19858m : une vingtaine de kilom\u00e8tres, \u00e0 rapoprter au rayon de la Terre, estim\u00e9 \u00e0 6371 km, soit un peu plus de 0,3%.<\/p>\n<p><center><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-14.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" \/><\/center><\/p>\n<p>L\u2019hydrosph\u00e8re recouvre la majeure partie (75\u00a0%) de la cro\u00fbte terrestre ; elle est elle-m\u00eame structur\u00e9e en deux zones, d\u00e9finies par rapport au degr\u00e9 de luminosit\u00e9\u00a0: la zone euphotique (qui se divise elle-m\u00eame en zone h\u00e9mip\u00e9lagique, jusqu\u2019\u00e0 \u201350\u00a0m et m\u00e9sop\u00e9lagique, jusqu\u2019\u00e0 \u2013200\u00a0m) et la zone aphotique (qui se divise en zone infrap\u00e9lagique, jusqu\u2019\u00e0 \u2013600\u00a0m, bathyp\u00e9lagique, jusqu\u2019\u00e0 \u20132500\u00a0m et abyssop\u00e9lagique, au-del\u00e0 de \u20132500\u00a0m).<\/p>\n<p>L\u2019atmosph\u00e8re est structur\u00e9e, de la m\u00eame mani\u00e8re, en zones, selon l\u2019altitude et la temp\u00e9rature. De bas en haut, se succ\u00e8dent la troposph\u00e8re (la couche o\u00f9 se produisent nuages, les pluies, les vents\u2026), la stratosph\u00e8re (o\u00f9 se trouve la couche d\u2019ozone en majorit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 50\u00a0km), la m\u00e9sosph\u00e8re (de 50 \u00e0 80\u00a0km d\u2019altitude), la thermosph\u00e8re (de 80 \u00e0 350-500 km d\u2019altitude), l\u2019exosph\u00e8re (de 350-500 \u00e0 800\u00a0km \u00e0 50000\u00a0km d\u2019altitude).<\/p>\n<p>Lithosph\u00e8re, <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'>Hydrosph\u00e8re<\/span><\/span> et <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'>Atmosph\u00e8re<\/span><\/span> sont \u00e9videmment \u00e9galement anim\u00e9es de mouvements physico-chimiques pouvant provoquer des modifications de l\u2019une ou l\u2019autre ou de leur rencontre (d\u00e9rive des continents et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes aff\u00e9rant, \u00e9v\u00e8nements m\u00e9t\u00e9orologiques, etc.)<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-15-1.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-1351\" \/><\/p>\n<h3>Secteurs et horloges<\/h3>\n<p>En outre, des secteurs du globe sont \u00e9galement nomm\u00e9s ; les m\u00e9ridiens relient les p\u00f4les, point o\u00f9 passe l\u2019axe de rotation de la sph\u00e8re\u00a0; les parall\u00e8les divisent le globe horizontalement, depuis son point de diam\u00e8tre maximum, l\u2019\u00c9quateur.<\/p>\n<p>Les 360 m\u00e9ridiens (un par degr\u00e9 d\u2019arc) et les 180 parall\u00e8les (90 par h\u00e9misph\u00e8re) divisent le globe terrestre et d\u00e9finissent la longitude et la latitude. Certaines de ces lignes sont remarquables\u00a0: le premier m\u00e9ridien, ou m\u00e9ridien de Greenwich, marque la longitude 0\u00b0\u00a0; l\u2019antim\u00e9ridien, qui le \u00ab\u00a0prolonge\u00a0\u00bb dans le Pacifique (180\u00b0) indique le changement de jour lorsqu\u2019on le traverse\u00a0; l\u2019\u00e9quateur, marque la latitude 0\u00b0 (et seul parall\u00e8le \u00e0 former un grand cercle)\u00a0; les deux cercles polaires les limites o\u00f9 le soleil est pr\u00e9sent ou absent au moins 24\u00a0h (au nord arctique, au sud antarctique), les deux tropiques les limites o\u00f9 le soleil est vu au z\u00e9nith \u00e0 un moment de l\u2019ann\u00e9e (au nord\u00a0: du Cancer, au sud\u00a0: du Capricorne)\u00a0; \u00e9videment les quatre-vint-dixi\u00e8mes parall\u00e8les sont les p\u00f4les (nord et sud).<\/p>\n<p>Le temps humain et les temps terrestre, lunaire et solaire sont intimement li\u00e9s, je ne rentre pas ici dans le d\u00e9tail de ces relations complexes. Tout au plus se bornera-t-on \u00e0 indiquer que le calendrier gr\u00e9gorien, voulu par le pape Gr\u00e9goire XIII et r\u00e9alis\u00e9 par des math\u00e9maticiens et astronomes j\u00e9suites des universit\u00e9s de Salamanque et de Coimbra remplace le calendrier julien, voulu par Jules C\u00e9sar et r\u00e9alis\u00e9 par l&rsquo;astronome grec Sosig\u00e8me d&rsquo;Alexandrie en -46. Entr\u00e9 en vigueur le 24 f\u00e9vrier 1582 et mis en application dans les mois qui suivent, d&rsquo;abord dans les \u00e9tats catholiques puis dans les \u00e9tats protestants, le calendrier gr\u00e9gorien instaure les ann\u00e9es bissextiles, de mani\u00e8re \u00e0 corriger le d\u00e9calage qui s&rsquo;\u00e9tait aggrav\u00e9 depuis le 1er si\u00e8cle. On passe ainsi du du 15 au 24 f\u00e9vrier 1582.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Cas-16.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"253\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-1350\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En sus des trois domaines que nous venons de voir, l\u2019\u00e9cologue Vladimir Vernadsky ajoute la biosph\u00e8re<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_9\" class=\"footnote_tooltip\"><em>La Biosph\u00e8re<\/em> [1926], Le Seuil, 2002.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, domaine g\u00e9ographique o\u00f9 \u00e9volue le vivant, par d\u00e9finition transversal aux trois autres et pouvant, par ailleurs, agir durablement et structurellement sur celui-ci. Cette enveloppe est \u00e9galement la plus r\u00e9duite, une dizaine de kilom\u00e8tres au mieux dans l\u2019hydrosph\u00e8re et dans l\u2019atmosph\u00e8re, quelques m\u00e8tres dans la lithosph\u00e8re<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">On note en passant que seules l\u2019hydrosph\u00e8re et la lithosph\u00e8re portent la vie \u2013 aucun \u00eatre vivant ne passant, \u00e0 ma connaissance, la totalit\u00e9 de son existence dans les airs. Le martinet qui&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_10');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u2026<br \/>\nprincipale<br \/>\nEnfin il est possible, toujours avec Vernadsky (et Pierre Teilhard de Chardin), de consid\u00e9rer une autre enveloppe encore, celle de la pens\u00e9e humaine, la <em><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips0'>noosph\u00e8re<\/span><\/span><\/em>, qu\u2019accompagne \u00e9galement la <em>technosph\u00e8re<\/em>. Pour ma part, je consid\u00e8re la technosph\u00e8re comme l\u2019une des composantes de la noosph\u00e8re. Celle-ci en revanche, bien qu\u2019\u00e9tant d\u2019origine animale (et donc venue de la biosph\u00e8re) s\u2019est en consid\u00e9rablement d\u00e9tach\u00e9, notamment par la naissance et la mise en \u0153uvre, si j\u2019ose dire, du symbole, qui autorise un monde qui n\u2019est ni simplement physique (mais souvent imaginaire) et non purement animal (puisque dou\u00e9 de langage), donc n\u2019appartiennent strictement ni \u00e0 la g\u00e9osph\u00e8re, ni \u00e0 la biosph\u00e8re. Un troisi\u00e8me monde, en somme, pratiquement \u00ab\u00a0virtuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>La terre du <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips12'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips12'>milieu<\/span><\/span><\/h2>\n<p>D\u2019abord ainsi arpent\u00e9, ce monde, d\u00e9limit\u00e9 puis sectoris\u00e9, est devenu le monde des humains &#8212; et encore ! de certains humains qui d\u00e9tiennent une autorit\u00e9 sur bien des autres. Toutes ces d\u00e9finitions et distinctions sont humaines. Aucun autre \u00eatre vivant sur Terre ne s\u2019int\u00e9resse au z\u00e9phyr et aux mar\u00e9es, aux 29 f\u00e9vrier et au bras d\u2019Orion comme nous. Et s&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas de z\u00e9phyr ou de Celsius, ce seront les voyages chamaniques, la divination, les pierres lev\u00e9es : peu importe le degr\u00e9 de sophistication technique, de ce point de vue-l\u00e0, <em>tous les humains sont \u00e9gaux<\/em>. Si tous les \u00eatres vivants interagissent comme nous avec leur environ proche, nous posons, nous, ces lignes et ces mots qui n\u2019ont de sens que si on les utilise. Ce sont des d\u00e9ictiques, au sens de Benveniste\u00a0; au sens de Perceval, dans <em>Kaamelott<\/em>, cela devient\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>Lancelot\u00a0: Mais qu\u2019est-ce que vous aimez pas\u00a0?<br \/>\nPerceval\u00a0: Ces conneries d\u2019gauche et droite, \u00e7a veut rien dire ces machins\u00a0! Selon comment on est tourn\u00e9s \u00e7a change tout\u00a0!<br \/>\nArthur\u00a0: Mais qu\u2019est-ce que vous nous chantez\u00a0?<br \/>\nPerceval\u00a0: Moi j\u2019estime que quand on parle techniques militaires il faut employer des termes pr\u00e9cis\u00a0!<br \/>\nLancelot\u00a0: Bah heu oui\u2026 effectivement, \u00e7a peut pr\u00eater \u00e0 confusion\u2026<br \/>\nArthur\u00a0: Nan mais attendez, c\u2019est pour vous qu\u2019on dit gauche et droite, c\u2019est pour pas vous embrouiller\u00a0!<br \/>\nPerceval\u00a0: Si \u00e7a m\u2019embrouille\u00a0!<br \/>\nLancelot\u00a0: Ah bon, on peut parler normalement alors\u00a0?<br \/>\nPerceval\u00a0: Professionnel.<br \/>\nArthur\u00a0: Bon ben alors okay, on reprend depuis le d\u00e9but. Donc, Calogrenant est post\u00e9 depuis hier soir au nord-ouest de la zone d\u2019attaque.<br \/>\nLancelot\u00a0: Leodagan sud\/sud-est un peu plus en retrait avec ses cavaliers.<br \/>\nPerceval\u00a0: Moi j\u2019aime pas toutes ces conneries de sud-est nord-ouest\u2026<br \/>\nArthur (s\u2019\u00e9nerve)\u00a0: Quoi qu\u2019est-ce qu\u2019y a qui va pas encore\u00a0?\u00a0?<br \/>\nPerceval\u00a0: C\u2019est un coup \u00e0 s\u2019planter \u00e7a\u00a0! T\u2019fa\u00e7on on dit l\u2019nord, selon comment on est tourn\u00e9 \u00e7a change tout\u00a0!<br \/>\nLancelot se retourne brusquement et s\u2019en va, agac\u00e9. Arthur tente de se ma\u00eetriser.<br \/>\nPlus tard\u2026<br \/>\nLancelot est revenu, Arthur et lui ont l\u2019air blas\u00e9s.<br \/>\nPerceval\u00a0: Calogrenant \u00e7a va\u00a0! Maintenant Leodagan il est o\u00f9<br \/>\nLancelot\u00a0: Du c\u00f4t\u00e9 de la for\u00eat pr\u00e8s de la clairi\u00e8re l\u00e0 o\u00f9 y\u2019a une grosse pierre qui ressemble \u00e0 une miche de pain.<br \/>\nPerceval\u00a0: Voiiil\u00e0\u00e0\u00e0\u00a0! L\u00e0 c\u2019est pro\u00a0! L\u00e0 j\u2019comprends\u00a0! Et quand Calogrenant va arriver, il va couper par o\u00f9\u00a0?<br \/>\nArthur\u00a0: Du c\u00f4t\u00e9 de la rivi\u00e8re \u00e0 gauche du\u2026<br \/>\nPerceval\u00a0: Ah ah ah attention\u00a0!\u00a0!<br \/>\nArthur\u00a0: Pardon. Du c\u00f4t\u00e9 d\u2019la rivi\u00e8re l\u00e0 ou y\u2019a les brebis qui passent<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">Alexandre Astier [r\u00e9alisateur], \u00ab\u00a0Ambidextrie\u00a0\u00bb (saison 3, \u00e9pisode 35), in A.Astier et A.Kappauf, <em>Kaamelott<\/em>, Calt, 2006.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p><\/blockquote>\n<p>Perceval, Lancelot et Arthur sont pr\u00e9cis\u00e9ment en train d\u2019observer une carte. Perceval ne parvient pas \u00e0 faire ce saut d\u00e9ictique. Il reste, en quelque sorte, \u00ab\u00a0impressionn\u00e9\u00a0\u00bb par la carte, le double miroir de la carte \u2013 comme il le sera, dans la vulgate classique devant le Graal dans le ch\u00e2teau du Roi P\u00eacheur.<\/p>\n<p>Ce fac\u00e9tieux d\u00e9tour me permet de revenir sur un point qui sera fondamental pour la suite de la recherche. En quelque sorte, Perceval poss\u00e8de, de son environnement proche, une vision litt\u00e9rale, comme ancr\u00e9e dans son environnement le plus proche, et inapte \u00e0 se repr\u00e9senter des entit\u00e9s abstraites, symboliques. Ce n&rsquo;est pas tout \u00e0 fait vrai dans le r\u00e9cit d&rsquo;Astier, puisqu&rsquo;il est en revanche \u00e0 m\u00eame de compter \u00e0 vue d&rsquo;\u0153il les pierres du ch\u00e2teau ou de r\u00eaver de l&rsquo;espace intersid\u00e9ral, mais passons. Ce qu&rsquo;il met en d\u00e9monstration, c&rsquo;est bien plut\u00f4t la notion, si riche mais complexe de <i>milieu<\/i>, qui conduira Augustin Berque \u00e0 fonder la m\u00e9sologie (ou science du milieu).<\/p>\n<p>Notion forg\u00e9e par l&rsquo;Estonien Jakob von Uexk\u00fcll<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_12\" class=\"footnote_tooltip\"><em>Milieu animal et milieu humain<\/em> [1921], Rivages, 2010.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, <em>Umwelt<\/em>, le milieu, repr\u00e9sente, pour un organisme donn\u00e9, son environnement sensible celui avec lequel il \u00e9tablit une relation privil\u00e9gi\u00e9e, au sein d&rsquo;un environnement possible, qui l&rsquo;englobe, mais dont l&rsquo;organisme n&rsquo;a pas conscience, l&rsquo;<em>Umgebung<\/em>, l&rsquo;Umgebung le plus vaste \u00e9tant la Terre enti\u00e8re.<\/p>\n<p>Le milieu est, selon Uexk\u00fcll, fa\u00e7onn\u00e9 en quelque sorte par la relation que l&rsquo;organisme entretient avec lui. Le concept formul\u00e9 par Uexk\u00fcll, naturaliste, influencera jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;Heidegger des <em>Concepts fondamentaux de la m\u00e9taphysique<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">(Concepts fondamentaux de la philosophie antique [1926], Gallimard, 2003), o\u00f9 le philosophe t\u00e2chera de l&rsquo;int\u00e9grer \u00e0 son propre syst\u00e8me ; c&rsquo;est l&rsquo;ouvrage o\u00f9 on lit la c\u00e9l\u00e8bre&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_13');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Heidegger est \u00e9galement un \u00e9l\u00e9ment influenceur d&rsquo;un autre penseur qui, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s Uexk\u00fcll, parlera lui-m\u00eame de milieu, mais cette fois-ci non pas du point de vue d&rsquo;un organisme biologique, mais bien du point de vue de l&rsquo;\u00eatre humain, et m\u00eame de la communaut\u00e9 humaine (ou culture). C&rsquo;est le Japonais Watsuji Tetsur\u014d, qui distingue \u00e0 son tour le <em>shizen kanky\u00f4<\/em> (l\u2019environnement objectif) du <em>f\u00fbdo<\/em> (le milieu tel qu\u2019il existe pour une certaine culture). En outre Watsuji donne un nom \u00e0 la relation que l&rsquo;\u00eatre humain entretient avec le f\u00fbdo, la m\u00e9diance (<em>f\u00fbdosei<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[14]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">Watsuji Tetsur\u014d, <em>F\u00fbdo, le milieu humain<\/em> [1935], CNRS, 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>).<\/p>\n<p>Augustin Berque<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[15]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">Augustin Berque, <em>\u00c9coum\u00e8ne : Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude des milieux humains<\/em>, Belin, 1987.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> n&rsquo;a qu&rsquo;\u00e0 se baisser, et associant les deux distinctions des deux penseurs, il pose les bases de la m\u00e9sologie, qui peut passer ainsi du domaine naturaliste au domaine anthropologique. En outre, avec la notion d&rsquo;\u00e9coum\u00e8ne, ou ensemble monde-\u00eatre, o\u00f9 l&rsquo;homme influence l&rsquo;espace et l&rsquo;espace influence l&rsquo;homme, il explore plus avant la notion de m\u00e9diance (relation double, l&rsquo;une r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 travers le symbole et la technique, l&rsquo;autre plus instinctive ou animale), et parle de la relation \u00eatre-monde comme d&rsquo;une relation <em>trajective<\/em>, en opposition ou compl\u00e9ment au mode subjectif ou au mode objectif, qui est donc \u00e0 la fois objective et subjective, qui va et vient (trajet, japonais <em>kayou<\/em>) sans cesse.<\/p>\n<p>Chez les Grecs d\u00e9j\u00e0, le lieu topographique, <em>topos<\/em>, s&rsquo;oppose au lieu ni abstrait ni concret de la <em>ch\u00f4ra<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une esp\u00e8ce de dimension o\u00f9 quelque chose est possible (parce que quelque chose est investi), similaire \u00e0 ce que Heidegger de nouveau d\u00e9nomme <em>Gegend<\/em> (parfois traduit pas \u00ab\u00a0contr\u00e9e\u00a0\u00bb). C&rsquo;est un lieu de l&rsquo;\u00eatre et du devenir, que la Chine en particulier, a particuli\u00e8rement saisi sous la forme de la <em>mondanit\u00e9<\/em> : lorsque je me l\u2019approprie, l\u2019univers devient le monde, mon monde, comme le pou ou le chou poss\u00e8de le leur, propre, monde fini, d\u00e9limit\u00e9 par des fronti\u00e8res, qui se d\u00e9ploie dans l\u2019univers immense (sans limite). La relation alors cr\u00e9\u00e9e, dans ce couple univers-monde, marque la fondation de l\u2019\u00e9coum\u00e8ne<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[16]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">Mais le plus simple est encore de donner la lecture de Berque, dans l&rsquo;article \u00ab\u00a0Lieu\u00a0\u00bb, dans Jacques L\u00e9vy &#038; Michel Lussault (dir.), Dictionnaire de la g\u00e9ographie et de l\u2019espace des&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_16');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Les communaut\u00e9s humaines sont fond\u00e9es \u00e0 ce moment l\u00e0<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_655_1('footnote_plugin_reference_655_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_655_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[17]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_655_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. le processus d\u00e9crit par Leroi-Gourhan dans <em>Le geste et la parole<\/em> (Albin Michel, 1964-1965) : hominisation, anthropisation, humanisation.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_655_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_655_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, mais Berque insiste bien sur le fait que, fors Heidegger, la philosophie occidentale s&rsquo;est d\u00e9tach\u00e9e de la ch\u00f4ra et donc de la capacit\u00e9 du va-et-vient ontologique avec le monde, qui culminera avec la pens\u00e9e de l&rsquo;\u00e9tendue chez Descartes. Si l&rsquo;animal est pauvre de monde, l&rsquo;homme est un animal bancal, clopinant.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: xx-small;\"><b>[<em>Cap au seuil<\/em>|Sommaire rapide]<\/b> <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/avant-propos\/\">Avant propos<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-1-dans-lespace\/\">espace<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/la-vie\/\">la vie<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/terraque-le-monde-2-a-la-maison\/\">monde<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/les-deux-ou-trois-ecologies\/\">les \u00e9cologies<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/pour-la-cenologie\/\">c\u00e9nologie<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/sciences-naturelles-sciences-humaines-avec-emmanuel-catteau\/\">sciences naturelles<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/interlude\/\">interlude<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/nagoya-mon-amour\/\">protection de la nature<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/l-arbre-qui-plantait-des-hommes\/\">arbres<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/lanthropocene-contre-lhomme-lecocentrisme-contre-la-nature\/\">anthropoc\u00e8ne<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/lettre-a-ma-maman-sur-leffondrement\/\">catastrophe<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/mon-herbier-mon-coquillier\/\">herbier\/coquillier<\/a> | <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/ouverture-de-la-choreologie\/\">ouverture : r\u00e9gions naturelles<\/a><\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/avant-propos\/\">Avant propos<\/a> &lt; <strong>Terraqu\u00e9 le monde (1)<\/strong> &gt; <a href=\"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/la-vie\/\">La vie<\/a><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_655_1();\">References<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_655_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_655_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_655_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Jorge Luis Borges, <em>L\u2019auteur et autres textes<\/em> [1960], Gallimard ; Lewis Carrol, <em>La chasse au Snark<\/em> [1876], Gallimard.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Italo Calvino, <em>Collection de sables<\/em> [1984], Le Seuil.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le curieux ira lire \u00ab\u00a0Quelque chose bouge\u00a0\u00bb dans <em>L\u2019anonyme<\/em> et \u00ab\u00a0Quelqu\u2019un change\u00a0\u00bb dans <em>Le revenant<\/em>, les deux premiers volumes de la s\u00e9rie <em>La litt\u00e9rature inqui\u00e8te<\/em>, publi\u00e9s dans une nouvelle \u00e9dition en 2020 chez Publie.net. Les \u00ab\u00a0travaux de 1998\u00a0\u00bb sont mon modeste m\u00e9moire de ma\u00eetrise, intitul\u00e9e <em>Maison maudite\u00a0!<\/em>, sous la direction de feue Pierrette Renard, et qui portait sur les mondes clos chez Borges, Michaux, Calvino. Il y avait une esp\u00e8ce de pr\u00e9face sur la carte qui s\u2019ouvrait par ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0La carte \u00e9carte\u00a0\u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Henri-Pierre Jeudy, <em>Un sociologue dans un Voltaire<\/em>, Cr\u00e9aphis, 2020.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00ab Eau \u00bb serait plus juste.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ici : <a href=\"https:\/\/stratigraphy.org\/news\/152\" target=\"_blank\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/stratigraphy.org\/news\/152<\/span><\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On distingue parfois la lithosph\u00e8re, m\u00e9caniquement dynamique, de la g\u00e9osph\u00e8re. Le terme de g\u00e9osph\u00e8re peut \u00eatre utilis\u00e9 pour qualifier l\u2019ensemble des trois domaines, correspondant si l\u2019on veut \u00e0 la part inerte de notre monde.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Je renvoie ici \u00e0 une somme \u00e9clairante sur le concept m\u00eame de <em>Sph\u00e8res<\/em>, dont c&rsquo;est le titre, de Peter Sloterdijk, en particulier le premier volume, <em>Bulles<\/em>, o\u00f9 nous lisons, utile pour notre prochain chapitre : \u00ab\u00a0Ainsi, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie sph\u00e9rique vitale n&rsquo;a de sens que si l&rsquo;on admet l&rsquo;existence d&rsquo;une sorte de th\u00e9orie qui en sait plus sur la vie que la vie elle-m\u00eame&#8230; \u00a0\u00bb (Fayard, 2003).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>La Biosph\u00e8re<\/em> [1926], Le Seuil, 2002.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_10\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On note en passant que seules l\u2019hydrosph\u00e8re et la lithosph\u00e8re portent la vie \u2013 aucun \u00eatre vivant ne passant, \u00e0 ma connaissance, la totalit\u00e9 de son existence dans les airs. Le martinet qui crie \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, bien que largement adapt\u00e9 \u00e0 la vie a\u00e9rienne, allant jusqu\u2019\u00e0 dormir en vol, est bien contraint de se poser de temps en temps. D\u2019autre part la biosph\u00e8re \u00ab\u00a0joue\u00a0\u00bb sur le monde inerte de la g\u00e9osph\u00e8re\u00a0: les montagnes du Jura, o\u00f9 sont n\u00e9es ces lignes, celles de la Dr\u00f4me, o\u00f9 je suis n\u00e9 moi-m\u00eame, savent bien ce qu\u2019elles doivent aux centaines de m\u00e8tres d\u2019\u00e9paisseur des coquilles bris\u00e9es des animalcules de la mer mioc\u00e8ne\u2026<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_11');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_11\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Alexandre Astier [r\u00e9alisateur], \u00ab\u00a0Ambidextrie\u00a0\u00bb (saison 3, \u00e9pisode 35), in A.Astier et A.Kappauf, <em>Kaamelott<\/em>, Calt, 2006.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_12');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_12\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>Milieu animal et milieu humain<\/em> [1921], Rivages, 2010.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_13');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_13\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">(<em>Concepts fondamentaux de la philosophie antique [1926]<\/em>, Gallimard, 2003), o\u00f9 le philosophe t\u00e2chera de l&rsquo;int\u00e9grer \u00e0 son propre syst\u00e8me ; c&rsquo;est l&rsquo;ouvrage o\u00f9 on lit la c\u00e9l\u00e8bre phrase : \u00ab\u00a0l&rsquo;animal est pauvre de monde\u00a0\u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_14');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_14\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Watsuji Tetsur\u014d, <em>F\u00fbdo, le milieu humain<\/em> [1935], CNRS, 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_15');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_15\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Augustin Berque, <em>\u00c9coum\u00e8ne : Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude des milieux humains<\/em>, Belin, 1987.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_16');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_16\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Mais le plus simple est encore de donner la lecture de Berque, dans l&rsquo;article \u00ab\u00a0Lieu\u00a0\u00bb, dans Jacques L\u00e9vy &#038; Michel Lussault (dir.), <em>Dictionnaire de la g\u00e9ographie et de l\u2019espace des soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Paris, 2003 : \u00ab\u00a0Dans le <em>Tim\u00e9e<\/em> de Platon, la <em>ch\u00f4ra<\/em> intervient dans le rapport entre l\u2019\u00eatre absolu (on, <em>eidos<\/em> ou <em>idea<\/em>), qui rel\u00e8ve de l\u2019intelligible, et l\u2019\u00eatre relatif (<em>genesis<\/em>), qui rel\u00e8ve du monde sensible (<em>kosmos<\/em>). L\u2019\u00eatre relatif n\u2019est qu\u2019une une image imparfaite de l\u2019\u00eatre absolu. Celui-ci est \u00e9ternel et n\u2019a pas de lieu. Au contraire, l\u2019\u00eatre relatif est soumis au devenir, et il ne peut exister sans un lieu, qui est la <em>ch\u00f4ra<\/em>. Sans d\u00e9finir celle-ci, Platon la cerne cependant par une s\u00e9rie de comparaisons, dont certaines apparaissent contradictoires ; ainsi celle de m\u00e8re (<em>m\u00eat\u00ear<\/em>) ou nourrice (<em>tith\u00ean\u00ea<\/em>) d\u2019une part, de porte-empreinte (<em>ekmageion<\/em>) d\u2019autre part. Or que la <em>ch\u00f4ra<\/em> soit ainsi \u00e0 la fois matrice et empreinte de la <em>genesis<\/em>, cela signifie qu\u2019il y a dans le monde sensible un lien ontologique indissoluble entre les lieux et les choses.<\/p>\n<p>C\u2019est le contraire qui ressort de la d\u00e9finition aristot\u00e9licienne du topos au livre 4 de la <em>Physique<\/em>. En effet, celui-ci y est assimil\u00e9 \u00e0 un \u00ab\u00a0r\u00e9cipient immobile\u00a0\u00bb (<em>aggeion ametakin\u00eaton<\/em>) qui limite imm\u00e9diatement la chose. Cela signifie d\u2019une part que la chose et le lieu sont dissociables : si la chose bouge, son lieu devient un autre lieu ; d\u2019autre part, que l\u2019\u00eatre ou l\u2019identit\u00e9 de la chose ne d\u00e9passe pas son lieu : si elle d\u00e9passait cette limite (<em>peras<\/em>), elle serait une autre chose ; car elle aurait une autre forme, et pour l\u2019aristot\u00e9lisme, la forme donne l\u2019\u00eatre \u00e0 la chose.<\/p>\n<p>Cette d\u00e9finition du topos appara\u00eet clairement li\u00e9e au principe d\u2019identit\u00e9 (A est A) qui fonde la logique aristot\u00e9licienne. Au contraire, dans son ambivalence et son ind\u00e9finition (Platon va jusqu\u2019\u00e0 la comparer \u00e0 un r\u00eave), la <em>ch\u00f4ra<\/em> y est manifestement \u00e9trang\u00e8re. La <em>genesis<\/em>, dans son devenir, \u00e9chappe \u00e9galement au principe d\u2019identit\u00e9. En revanche, l\u2019\u00eatre absolu, qui est immuable, est la parfaite illustration de ce principe. Le <em>Tim\u00e9e<\/em> pose par ailleurs que la v\u00e9rit\u00e9 (<em>al\u00eatheia<\/em>) concerne l\u2019\u00eatre absolu, tandis que l\u2019\u00eatre relatif rel\u00e8ve de la croyance (<em>pistis<\/em>). C\u2019est en ce sens que la m\u00e9taphysique platonicienne est une des origines de la pens\u00e9e scientifique, laquelle s\u2019appuie aussi sur le principe d\u2019identit\u00e9 qui fonde l\u2019inf\u00e9rence rationnelle. Enfin, le <em>Tim\u00e9e<\/em> assimile l\u2019\u00eatre absolu \u00e0 une forme g\u00e9om\u00e9trique.<\/p>\n<p>\u00c0 partir de ces fondements \u00e9pist\u00e9miques se sont d\u00e9ploy\u00e9es deux conceptions possibles du lieu, entre lesquelles oscille encore et toujours la g\u00e9ographie :<\/p>\n<ul>\n<li>dans l\u2019une, le lieu est parfaitement d\u00e9finissable en lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment des choses. C\u2019est le lieu des coordonn\u00e9es cart\u00e9siennes du cartographe, dont l\u2019ordonn\u00e9e (la longitude), l\u2019abscisse (la latitude) et la cote (l\u2019altitude) s\u2019\u00e9tablissent dans l\u2019espace absolu des <em>Principia mathematica<\/em> de Newton. Le lieu y est un point abstrait, totalement objectif. Il rel\u00e8ve d\u2019une g\u00e9om\u00e9trie qui permet de d\u00e9finir non moins strictement les objets qui peuvent ou non s\u2019y trouver. Un tel lieu n\u2019est autre qu\u2019une synth\u00e8se du <em>topos<\/em> aristot\u00e9licien avec l\u2019<em>idea<\/em><\/em> platonicienne ;<\/li>\n<li>l\u2019autre conception possible rel\u00e8ve de la <em>ch\u00f4ra<\/em>. C\u2019est la plus probl\u00e9matique, car elle est essentiellement relationnelle. Le lieu y d\u00e9pend des choses, les choses en d\u00e9pendent, et ce rapport est en devenir : il \u00e9chappe au principe d\u2019identit\u00e9. C\u2019est le lieu du \u00ab\u00a0cro\u00eetre-ensemble\u00a0\u00bb (<em>cum crescere<\/em>, d\u2019o\u00f9 <em>concretus<\/em>) des choses dans la concr\u00e9tude du monde sensible. Il n\u2019est donc pas question pour la g\u00e9ographie de l\u2019ignorer, puisque c\u2019est cela m\u00eame en quoi elle se distingue d\u2019une pure g\u00e9om\u00e9trie. Mais comment en concevoir la logique, si ce n\u2019est pas celle de l\u2019identit\u00e9 ?.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p>Voir le texte en ligne : <<span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.espacestemps.net\/articles\/lieu-def1\/><\/span><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_655_1('footnote_plugin_tooltip_655_1_17');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_655_1_17\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. le processus d\u00e9crit par Leroi-Gourhan dans <em>Le geste et la parole<\/em> (Albin Michel, 1964-1965) : hominisation, anthropisation, humanisation.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_655_1() { jQuery('#footnote_references_container_655_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_655_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_655_1() { jQuery('#footnote_references_container_655_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_655_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_655_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_655_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_655_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_655_1(); } } function footnote_moveToReference_655_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_655_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_655_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_655_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips0','Les grandes \"sph\u00e8res\" g\u00e9od\u00e9siques sont les grands constituants min\u00e9raux de la plan\u00e8te : l\\'<strong>atmosph\u00e8re<\/strong>, l\\'<strong>hydrosph\u00e8re<\/strong>, la <strong>lithosph\u00e8re<\/strong>. Ces trois sph\u00e8res forment la <strong>g\u00e9osph\u00e8re<\/strong>, auxquelles on ajoute parfois la <strong>biosph\u00e8re<\/strong> (l\\'enveloppe du vivant), d\\'o\u00f9 est n\u00e9e la <strong>noosph\u00e8re<\/strong> (la sph\u00e8re du monde humain, racin\u00e9 \u00e0 sa facult\u00e9 symbolique et linguistique).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips4','La <strong>c\u00e9nologie<\/strong>, synonyme partiel d\\'<strong><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>\u00c9cobioc\u00e9notique<\/span>*<\/strong>, est la science qui, au sein de l\\'<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>\u00e9cologie<\/span>* (au sens actuel, flou) s\\'int\u00e9resse particuli\u00e8rement aux groupements <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>\u00e9cologiques<\/span> d\\'esp\u00e8ces ; ces groupements sont \u00e9cologiques, c\\'est-\u00e0-dire qu\\'ils ne sont ni phylog\u00e9n\u00e9tiques (ou familiaux), ni simplement morphologiques, ni strictement fonctionnels. En v\u00e9rit\u00e9 ils sont \u00e9videmment <i>aussi<\/i> ceux-l\u00e0, puisque l\\'\u00e9cologie est une science holistique (Vincent 2021). La description, la d\u00e9nomination et la classification de ces groupements* sont son domaine d\\'intervention. Ceux-ci touchent tous les \u00eatres vivants, les grands \"r\u00e8gnes\" classiques : bact\u00e9ries, plantes (phytoc\u00e9noses > phytoc\u00e9nologie = phytosociologie*) et animaux (zooc\u00e9nologie). La c\u00e9nologie concerne la biosph\u00e8re* ; lorsque le sujet d\\'\u00e9tude touche \u00e9galement \u00e0 la g\u00e9osph\u00e8re*, on parlerait plus volontiers de biog\u00e9ographie* ; lorsqu\\'il touche \u00e9galement aux affaires humaines (terroir, agriculture, paysage, urbanisme), \u00e0 la noosph\u00e8re*, on entre dans un autre domaine encore, que je d\u00e9nomme prop parte ici chor\u00e9ologie* (science du territoire*).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips6','<strong><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>Ecobioc\u00e9notique<\/span><\/strong> est le terme pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 : science dont l\u2019objet est traditionnellement la relation du monde physico-chimique (inerte) avec les \u00eatres vivants, et des \u00eatres vivants entre eux. | <strong><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips6'>Ecologie<\/span> :<\/strong> litt\u00e9ralement le discours sur l\u2019<em>oikos<\/em> = la maison\u00a0; il y aurait une \u00e9tendue ou un volume, et des fronti\u00e8res\u00a0; c\u2019est l\u2019histoire racont\u00e9e dans ces pages\u00a0: des d\u00e9ambulations dans l\u2019\u00e9tendue ou le volume, ou \u00e0 travers les fronti\u00e8res. C\u2019est le sens du <em>cap au seuil<\/em> | Selon Jean-Antoine Rioux 1958, l\\'<strong>\u00e9cologie<\/strong> poss\u00e8de deux grands domaines : l\\'<strong>\u00e9cologie m\u00e9sologique<\/strong>, la science du milieu* (ou <span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bio\u00e8ce<\/span><\/span>*\/<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips9'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips9'>biotope<\/span><\/span><\/span><\/span>*) et l\\'<strong>\u00e9cologie \u00e9thologique<\/strong>, qui s\\'int\u00e9resse aux organismes (<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bioc\u00e8ne<\/span><\/span><\/span>*\/<span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'><span class='tooltipsall tooltipsincontent classtoolTips7'>bioc\u00e9nose<\/span><\/span>). Ces deux sous-domaines formeraient <i>toute<\/i> donc \u00e0 l\\'\u00e9cologie, mais le sens courant et actuel du terme, par le truchement du terme en vogue \"ecosyst\u00e8me*\", met essentiellement l\\'accent sur le premier domaine ; en r\u00e9alit\u00e9 l\\'\u00e9cobioc\u00e9nologie ne peut se passer de l\\'une ni de l\\'autre. Nous sommes donc aujourd\\'hui dans une impasse \u00e9pist\u00e9mologique, ou tout du moins dans un d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9pist\u00e9mologique, chose rare et \u00e9trange. | Selon Roger Molonier et Pierre Vignes 1971, \"L\\'<strong>Ecobioc\u00e9notique<\/strong> r\u00e9sulte de la confluence de deux grands courants scientifiques [...] Elle repr\u00e9sente l\\'aboutissement des sciences naturelles dites \"de terrain\" [...] elle ne saurait \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e un jour par une discinpline plus vaste. Elle constitue une limite vers laquelle tendent asymptotiquement, volontairement ou non, tous les efforts des naturalistes qui se vouent \u00e0 l\\'\u00e9tude du milieu.\" | L\\'\u00e9cologie n\\'est pas une science normale au sens de Kuhn+, mais une science complexe (sensu non-Morin+), qui s\\'adosse \u00e0 d\\'autres domaines du savoir : la g\u00e9ographie et la biologie, la syst\u00e9matique et la taxonomie, mais aussi la physique et la chimie, la climatologie, et bien entendue l\\'anthropologie et la sociologie, ainsi que la politique. | (Tout ce qui concerne le d\u00e9veloppement durable, la biodiversit\u00e9, l\\'\u00e9conomie verte, etc., bref tout ce qui int\u00e9resse de pr\u00e8s ou de loin l\\'\u00e9cologie politique rel\u00e8ve d\\'un autre domaine de l\\'\u00e9cologie comme science : histoire, politique, id\u00e9ologie, anthropomorphisme, \u00e9cocentrisme, anthropoc\u00e9nologie, catastrophologie ; elles ne nous int\u00e9ressent ici qu\\'\u00e0 la marge, ou par d\u00e9faut.)'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips10','Synonyme partiel de biochore*, biome*, bio\u00e8ce*, bioc\u00e8ne*, biotope*, grand habitat*, milieu* | Terme vernaculaire qui ne permet pas toujours la pr\u00e9cision, mais qui est extr\u00eamement pratique et parlant : l\\'habitat est le milieu de vie, la portion d\\'espace o\u00f9 se d\u00e9veloppe la vie, sous quelque forme que ce soit. Si l\\'on parle de population*, on pr\u00e9f\u00e8rera le terme de territoire ; si on parle de c\u00e9nose*, celui de biome* ou bio\u00e8ce*.'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips12','Synonyme partiel de biochore, bio\u00e8ce, bioc\u00e8ne, biotope, grand habitat, habitat | Terme polys\u00e9mique | Terme vernaculaire courant qui a deux acceptions non synonymes ; d\\'une part il est synonyme d\\'habitat*, et d\u00e9signe un milieu de vie ; d\\'autre part, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur d\\'int\u00e9gration (par le biais d\\'un saut quantique, qui fait passer du domaine de la biosph\u00e8re \u00e0 celui de la noosph\u00e8re), et dans la perspective de la m\u00e9diologie sensu Watsuji & Berque, le milieu est un concept philosphique, ontologique, d\u00e9signant l\\'espace de relation entre l\\'homme et la nature : le lieu de leur rencontre (par les sens, la connaissance, l\\'exp\u00e9rience, etc.).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips12','Synonyme partiel de biochore, bio\u00e8ce, bioc\u00e8ne, biotope, grand habitat, habitat | Terme polys\u00e9mique | Terme vernaculaire courant qui a deux acceptions non synonymes ; d\\'une part il est synonyme d\\'habitat*, et d\u00e9signe un milieu de vie ; d\\'autre part, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur d\\'int\u00e9gration (par le biais d\\'un saut quantique, qui fait passer du domaine de la biosph\u00e8re \u00e0 celui de la noosph\u00e8re), et dans la perspective de la m\u00e9diologie sensu Watsuji & Berque, le milieu est un concept philosphique, ontologique, d\u00e9signant l\\'espace de relation entre l\\'homme et la nature : le lieu de leur rencontre (par les sens, la connaissance, l\\'exp\u00e9rience, etc.).'); <\/script><script type=\"text\/javascript\"> toolTips('.classtoolTips13','Terme pr\u00e9sentant de nombreuses acceptions parfois divergentes [en cours d\\'int\u00e9gration, nda] | Ici, le biome est un grand type d\\'habitat, r\u00e9current \u00e0 l\\'\u00e9chelle mondiale, qui associe un bio\u00e8ce* et un bioc\u00e8ne*. Il est le niveau de passage, par le biais d\\'un saut quantique, entre le monde du vivant et le monde de la g\u00e9ographie.'); <\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[Cap au seuil|Sommaire rapide] Avant propos | espace | la vie | monde | les \u00e9cologies | c\u00e9nologie | sciences naturelles | interlude | protection de la nature | arbres | anthropoc\u00e8ne | catastrophe | herbier\/coquillier | ouverture : r\u00e9gions naturelles &nbsp; Avant propos &lt; Terraqu\u00e9 le monde (1) &gt; La vie &nbsp; Texte publi\u00e9 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,14],"tags":[],"class_list":["post-655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cap-au-seuil","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=655"}],"version-history":[{"count":32,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1827,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/655\/revisions\/1827"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/amboilati.org\/dehors\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}